我懷孕的時候在娘家住了一陣。
一天，家裏來了幾個鄉下的親戚大媽。她們一來就鬼鬼祟祟地把我媽拉到了一邊：
誒，你女兒懷孕了怎麽還能讓她住娘家呢！
她兄弟沒意見嗎？女兒懷孕住娘家要影響娘家兄弟財運的啊！你不怕嗎？趕緊想辦法把你女兒送到她婆婆家去吧！
我。。。呸！
你女兒懷孕沒住你家，我也沒見你兒子有出息啊！
一群蠢貨！
為什麽我們的民俗要對女兒們做出這樣那樣的限制，不讓回家過年，或者不讓回家待產？
因為，對女性性別權利限制的實質是， 限制女性參與原生家庭生存資源分配的權利。
說通俗點就是， 女兒嫁出去了，家裏的房子、田地、錢財都是兒子的了，這個家也是由兒子當家作主了。
所以，這些民俗的本質目的就是想說：
已經嫁出去的女兒，能別回來就別回來了！
嫁出去的女兒再回娘家，那就不再是血濃於水的親人，而是來瓜分家產的「瘟神」！
過去，在農業社會裏，每個家庭的家庭生存資源都非常緊張。
家裏每多一口人，其余每個人能分到的口糧和資產就要少一點。所以，聰明的人們掐指一算，自然是這家裏能少一張嘴就盡量少一張嘴。
因此，在農業社會裏占據家庭話語權主導地位的男性後代們，是 絕對不會允許已經送出去的「嘴」再回來的，更不可能允許她們再多帶一張「嘴」——一個孩子回來！
所以，他們才惡意編造了這樣的 謠言 ：出嫁的女兒回家過年、回家待產，會影響娘家財運！
表面看，這是在編造一個低階、愚蠢又荒謬的謊言，實質卻是兒子們在 宣示主權 ：
家產都是我的，現在這裏是我當家作主，你們（姐妹們）別來搶我的東西！
並且，這類謠言真正卑劣的一點在於：
透過謠言包裝把「女兒回娘家」置於一個道德不義的境地，以合理化家庭中男性後代把姐妹們趕出家門的行徑。
所以，這也是為什麽那些被自己娘家「 拋棄 」的嫂嫂們轉身就要去「 欺負 」小姑子。
因為自己已經被娘家放棄，若不能再在婆家爭得一席之地，那自己下半輩子就得完蛋！
真是既可憐又可恨！
事實上，人類這個物種，從來就不是一種如他們自己所宣稱的那樣 道貌岸然 的動物。
人類總是會傾軋、欺淩，甚至拋棄那些生存議價能力更低的、更沒有價值的、更有負擔的個體。
並且，為了合理化自己的行為，還要透過道德綁架的方式把責任推給弱勢，無法反抗的一方。
而女性則一直是農業社會裏被傾軋、欺淩、詆毀的物件。
比如說我母親和我講，她當年懷著我的時候，想要去摘樹上的果子吃，卻被人告知，孕婦不能摘果子，否則，這顆被孕婦摘過的果樹來年將不會再掛果。
為什麽呢？
因為孕婦臟，會玷汙這顆果樹！
再比如說來我家的親戚大媽們講的故事：
某一年，某戶人家懷孕的女兒因為被婆家欺負，無奈之下大著肚子回到娘家。
然而她的兄弟們卻堅決不讓她進家門。
所以，在寒冬臘月的大雪天裏，她卻只能窩在豬圈旁邊的草棚裏生孩子。
嗚咽地寒風刮了一夜，撕心裂肺的哭喊聲慢慢地喑啞，並最終歸於沈寂。
沒有人去看過她一眼，沒有人去遞給她一口水喝，即使是懷胎十月生下她的母親。
等到第二天早上，終於有人去看的時候，母子倆的屍體早已經涼透。
人是什麽時候走的，沒有人知道。
也沒有人知道，她是抱著怎樣絕望的心情離開了這個涼薄的人世間。
而那些活著的人，或許心裏都松了一口氣。
因為，這對母子死了，他們自己就能夠活下去了。
作為一個心理學從業者，我太了解人性。
從前進演化生物學角度來說，人類的一切行為，都不過是不同的生命個體為了生存，艱難求生的 賽局策略 。
而自然選擇從來不在乎，生命個體的生存策略是否道德，是否正義，是否殘忍、無情、冷酷。
自然選擇也從來不在乎生命個體所承受的痛苦和苦難。 它唯一在乎的就是，最後活下來的是誰。
我理解這個世界執行的客觀規律。
可是，聽到這些故事的時候仍然不免覺得心酸和難過。
替那個在凜冬的寒風中被凍死的女人，
替那個被丈夫、母親以及自己的兄弟們都拋棄了的女人，
替那個還沒有來得及看一眼這個世界的孩子，
替這個世界上所有千千萬萬因為出生性別為女，就要受盡淩辱和苦難的女性靈魂難過。
最後，我想說，如果你是一個不幸出生在這樣的家庭的女兒，如果你的父母還能夠進行理性平胡的對話和溝通的話，我希望你能夠把這樣的民俗形成的原因解釋給他們聽。
但如果他們抱定這樣的信念，我也支持你去為自己應該享有的平等權利而抗爭。
但同時，讓自己更強大，讓自己脫離農業社會的思維方式和生存方式。
這才是能夠真正讓萬千女性不再被這樣罪惡又醜陋的民俗桎梏的唯一出路。
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