這事情，得要從幾百年前的春秋時代說起。
【春秋·定公六年】記載了一件事情：「 季孫斯、仲孫忌帥師圍鄆 」。
也就是說，魯定公六年的時候，魯國兩個大夫季孫斯、仲孫忌兩個人率領軍隊包圍了鄆城。鄆城是魯國的一座城市，這年應該是叛歸了齊國，所以魯國兩個大夫率軍攻打。
這件事情其實也沒有什麽可奇怪的，更和幾百年後三國時期的人名字沒什麽關系。
可問題在於，【春秋】在記載這件事情的時候，寫錯了一個人的名字，那個仲孫氏的人名字叫做「仲孫何忌」，不叫做「仲孫忌」。那為什麽【春秋】會給人家少寫一個字呢？現在我們都能理解，傳抄的時候抄錯了嘛。
可是，有的古人不這麽認為。特別在今文學家看來，【春秋】是孔子親筆寫成的著作，是「詩書禮樂易春秋」六經中唯一孔子親筆所著，其中一字一句都蘊含著聖人的重要思想，哪怕一個字的用法，也無不在暗示著天理人道（這就叫做「 微言大義 」），所以，絕對不存在抄錯的可能，這裏只能是聖人故意寫錯那人名字，以此來暗示什麽重大的思想。
那麽，這個故意寫錯的人名到底有什麽微言大義呢？春秋三傳之一的【公羊傳】就解釋了：「 譏二名。二名非禮也。 」
什麽意思呢？【公羊傳】的意思就是說：聖人在這裏故意把「仲孫何忌」寫成「仲孫忌」，是在譏刺兩個字的名字，因為兩個字的名字是不合乎禮的。——這在後世就被稱作「 春秋譏二名 」。
那為什麽兩個字的名字不合乎禮呢？東漢時期的著名經學家何休在註解【公羊傳】時作了說明，說「 為其難諱也 」，也就說，兩個字的名字，給避諱帶來了很大困難。一個字的名字，只避諱一個字，還比較容易，但兩個字的名字，因為要避諱兩個字，就讓下屬們有些為難了。所以聖人要譏刺這種現象。
【公羊傳】是一部儒家的重要經典，研究這部經典的學問，就叫做【公羊學】，在漢代，公羊學是【春秋】的最重要的解釋體系，可以毫不誇張地說，漢代經學的主體是春秋學，而春秋學的主體是公羊學，由此可見公羊學在漢代思想史上的重要地位。
既然【公羊傳】說了，聖人是譏二名的，那當然兩個字的名字是不好的。然而，理論畢竟只是理論，社會上人在起名字的時候，也往往不會嚴格按照理論來搞，所以我們看到，西漢畢竟還是有許多兩個字的名字，比如周亞夫、霍去病、李廣利、張安世、蕭望之等等。
然而後來，西漢就被王莽篡位了。王莽這個人，現在網上很多人都說他是現代人穿越回去的，但其實不是。如果說是穿越，他也應該是遠古時期穿越到西漢的。因為這個人的思想，是典型的古文經學儒生的思想，他非常頑固、且真誠地相信儒家經典中所說的上古黃金時期的一切，他的一切改革也是以恢復上古黃金時代為目的的，他的政策也都是非常死板地照搬儒家經典中所描寫的東西，——比如【周官書】（也就是【周禮】）中的制度。
所以，王莽看到【公羊傳】中說「春秋譏二名」，於是，幹脆以國家的名義制定了一個基本國策：所有的人起名字，都不許起兩個字的，都必須起一個字。如果在這項政策釋出之前，已經起了兩個字的名字，你們都統統給我改成一個字的。
這裏舉個栗子：比如王莽的長孫叫做「王會宗」，於是就改成了「王宗」。——話說到後來王莽篡位後，這位王宗和他舅舅合謀，私刻印璽，還畫了自己穿著龍袍的畫，想繼承他爺爺的皇位，事情敗露後，被逼自殺。他死後，王莽下令，將他的名字由「王宗」又改回了「王會宗」，表示這貨就是一賤貨，不配用單名，只配用被聖人諷刺的「二名」。
被王莽這麽一硬性規定後，社會上所有人起名都開始起單名了。後來王莽敗亡，東漢建立，廢除了王莽的一切政策，但由於「譏二名」這是【公羊傳】說的，因此雖然廢除了王莽只能取單名的硬性規定，但社會上也開始自覺地避免二名了。
於是，這個傳統就一直從東漢傳到三國，直到西晉，這幾百年中，幾乎所有人的名字都是單名。
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看到評論區大家的評論，有幾個問題我統一在這裏說明一下：
1、「譏雙名」這事，和孔子無關。這個解釋是【公羊傳】做出的，不是孔子。
2、王莽以法律的形式規定了不得二名，王莽敗亡後，這條規定肯定廢除了，所以東漢建立後，就沒有強制性不許二名了，從東漢到三國再到西晉，社會上取單名就只是傳統和習慣了。
3、東漢到三國、西晉，大多數人是單名，但也有雙名存在。比如有朋友在評論區裏舉例子了。這些取雙名的，一是底層老百姓。比如我們見到的很多黃巾軍將領都是雙名，比如張曼成、馬元義等等。再有一個就是女子，比如司馬懿的妻子張春華。
但如果是士人，那基本都是單名。
4、有朋友提出郭攸之，這個「之」應該和五鬥米道有關，相當於教名。和後世王羲之、王獻之的那個「之」一樣。所以嚴格來說，郭攸之不能算是二名。
