「一，书中说的临界状态，无时间状态能浅显理解，可在这种状态下，无事时候可以清空大脑，而且效果非常明显，但是当有人骂你，侮辱你，要拿走本该属于你的东西，你总要争取自己的权益，而这时候还是回归到实现小我价值的阶段，如果继续当做什么事都没有，那么只能任由别人得到他们想要的，而自己继续做回冥想状态，烦恼痛苦是减轻了，可这有什么用。」
这是你描述的第一个问题，大概获得以下信息：
1.通过【当下的力量】这本书，你知道了一种被其称为「临界」的状态，还有一种「无时间」的状态，但对于这两种状态你只做到了浅显的理解，或者说你只是在大脑中形成了一个概念，这个概念甚至都是模糊不清的。
2.在未完全领会的情况下，你开始尝试进入此种状态并运用它。还是取得了一定的成果--「无事时可以清空大脑且效果十分明显」。
3.问题来了，无事的时候这种状态运用的挺好的，但有事的时候就不灵了。
4.问题进一步扩大，你开始怀疑这种所谓「当下的力量」有什么鸟用？在现实面前不堪一击。
有个故事可作类比：有一个人名叫李三不会游泳，也不知道有游泳这么个事。某一天，你看到一个人（张四）在池塘里游泳，他游的很好，在水里游得像鱼儿一样灵动自在。
李三很感兴趣，就去问他你这是在水里干什么呀，怎么可以像鱼一样在水里游呀，我好羡慕呀！
张四很大气，直接就告诉李三这是一项在水里运动的技能，称为游泳，是利用水的浮力结合自身的协调动作而实现在水中运动的能力。
李三觉得很新鲜很有趣，随即又问道：这难吗？
张四回答：一点都不难，是个健全人都会，我家的狗都没学过它也会。
李三一听心想：这连动物也会，这应该不难。于是就向张四说：你能教教我吗？
张四有点为难地说：抱歉啊，兄弟我也是跟我们家狗子学会的，还没教过人。
李三惊讶到：啊？你是跟狗子学的呀！
是啊，有一天，走在河边不小心就掉到了水里，我之前从未在水里待过，这水又很深，脚也触不到底，我极度紧张害怕，心想这不玩完了嘛！快要不行的时候，脑袋里不知怎地就想起我家狗子在水里游泳的画面，它也是有一天不小心掉到水里，一开始也很害怕紧张，慌乱中用它那狗爪刨着刨着就漂在了水上，接着又刨竟也移动了起来，再向岸边刨，就刨上了岸。我就学着它的样子，屏气凝神双手有节奏地在水里拍打，然后也奇迹般漂在了水面上，接着刨也能在水里游动，就刨上了岸。真要感谢我家狗子，要不然小命就放在这里了。
李三说：哦，原来是这么回事。那我照着你的动作、窍门学也是能学会的啊。
张四一想：也对，既然能从狗子身上学会，他应该也能在我身上学会，那就教教他吧。
李三就向张四学起了游泳，没多久也学会了。
有一天，李三机缘巧合来到了一处海边，望着无尽的大海，他又想起了游泳这回事。于是就褪去一物，一头扎进了大海之中。起初，挺好的，跟在原先自己池塘里游得差不多。从某方面说这里更好，因为水域更宽广，游得更自在。他便忘情地游着，不知不觉间就远离了岸边。突然间，风云变幻，大风起兮海水扬，一浪还比一浪高。起初，李三还觉得海水晃着自己挺舒服的，但随着风浪越来越大，身体越来越不受控制了，小身板也越来越经不起海浪的冲击，快要散架了。他如梦初醒，赶紧想着朝岸边游，但抬眼望去，自己已经离海岸很远了，游估计是游不回去了，在惊慌失措中与大海做了最后的垂死挣扎，最终喂了鱼。
他想不明白，为啥自己明明已经学会游泳了，还是会在水里淹死？是游得太远了，风浪太大了，还是这游泳他么就是个坑人的玩意？
我就只是想在水里自由自在地舒服一会，咋就这么难呢？
这是他最后的一丝怨念。
「第二，没有过去，没有未来，那些都是幻想，没错，这些更能让自己抽离痛苦，但是我们总要做事情，没有对事物的预先判断，只是在当下做事情，总也要有个方向，要做的事情又往往是阶段性的，所以做事情的朝向问题更为关键，如果只是做当下手里的事，其实都没有做的必要，如果要有目标那么又会有未来的概念，那么随之未来的焦虑也会回来，又回到了小我。请问各位大神，这书到底是在阐述一种怎样的个人修为，我相信不是无欲无求，也不是随波逐流，可这到底是什么，以上两个问题怎么解释。」
接着分析这段问题描述所传递的信息：
没有过去，没有未来，那些都是幻想通过认可所谓的「当下」，而否定了过去及未来，你就不能再多问自己一句，没有过去、未来有哪来「当下」这么一说。
这些更能让自己抽离痛苦接着认可--专注于「当下」即可不用面对过去、未来，即从痛苦中剥离出来。逻辑是这么个逻辑，除非你能一直在那个所谓的「当下」，要不然一出来，痛苦立马找上你。
但是我们总要做事情，没有对事物的预先判断，只是在当下做事情，总也要有个方向，要做的事情又往往是阶段性的，所以做事情的朝向问题更为关键，如果只是做当下手里的事，其实都没有做的必要，如果要有目标那么又会有未来的概念，那么随之未来的焦虑也会回来，又回到了小我。这段话几乎可以说你一定不是在哪个所谓的「当下」状态说出来的，这是在脱离「当下」状态后，面对现实世界（有过去、未来）的应激反应。可以说在原本没有接触「当下」这一概念时，你只有现实中的烦恼，而现在由于多了一项可脱离现实但又不能恒久脱离的认知--当下，而多了一个重要矛盾--不可恒久的「当下」与甩不开的现实之间的不可调和的冲突。
有个人还是叫李三，他也和你受了同样的苦，但他在机缘巧合下有幸和「当下」来了个当面对话，内容如下：
李三：你个骗子！
当下：我骗你什么了？
李三：是不是你告诉我说没有过去、未来，只有你这一个「当下」存在？
当下：对啊，是我说的，没错啊，怎么了？
李三：我在寻求到当下之后，暂时摆脱了痛苦；但一旦脱离，立马就又极度矛盾、痛苦。
当下：这不显而易见吗，你都脱离我了，怎么会不痛苦呢？
李三：丫的，你为啥不早说保持在这个状态很难，早知道这么难我就不学了。
当下：如果都这么容易，怎能体现我「当下」的价值，再说，就算我提前说了，你就能保证自己不好奇，不去尝试？
李三：真有你的！当下我也不想和你计较以前的问题，现在你就告诉我怎么才能一直恒久的维持在「当下」状态，要不然我就到处说臭你的名声。
当下：你这有点无理取闹，还加强人所难。明明是你自己的事，你偏要我来替你解答。
李三：今天就讹上你了，这个答案，给也得给，不给也得给，要不咱们没完！
当下：小祖宗，真拿你没办法，那我说，你好生听着。
当我说没有过去、未来，只有当下时，只是一种方便说法。毕竟没有他们，又哪来当下一说。但你若不盲目偏信，紧抓我说此话的本质，你应当会发现，没有过去未来、就没有当下，而我又说「当下」在，那么此「在」即为一种「无在之在」。直接点说就是，只有「当下」不在它才能在。
李三：丫的，你又在玩我是不是，净他娘的整这些文字游戏是吧。
当下：你真是活祖宗，说假的不用解释你就赶着信，说真的，你丫当我放屁。
李三：那你说点人话，记住是人能听的懂的话。
当下：哎！小子你听好喽。
最基础的当下理解只是一个时间概念，好比一瞬间、一刹那，纵使很快，但时间仍然存在。
接着要破除时间，你的精神就必须要专注，摄心归念，制心一处，心由原本的散于万物而变成心缘一物，比如你专注于某件事，某个人，某个念头，从而达到一种暂时性的忘我状态，「我」这个意识主体一旦消失，被感受的客体--时间也就随之消失，从而变相消除了时间。但此时，时间只是暂时随着忘我的主体而忘，并没有真正消除。
这是当下的升级版，称之为「当下二代」，还是有bug的。
当你心之所缘的那一人、事、物、念被打断时，你必然会从忘我状态中苏醒过来，时间也会一同苏醒，过去、未来的种种困扰便会戛然而至。
为了保持长久的「当下」，你有两条路可走，一是增强对于外部人、事、物的心念，从而增加「当下」持续的时间，二是直接摒弃所有外部的一切，心不再缘于任何东西。
第一条路，相对来说好走一点，这是你习惯走的一条，比较好把握的一条，但它还是有致命的bug在，作为意识主体的人，或客体的人、事、物一旦被影响，这种状态便会消失，就算很幸运没被影响，但为了维持这种「当下」状态，心力会越用越多，并逐渐出现心力不济的情况，直至心力耗尽。当然刚开始进入状态的人不会这么觉得，他们会认为自己有使不完的能量，怎么回心力不济。举个极端的例子，纵使你强如上帝，能否也能创造出一块自己也搬不动的石头。这个例子很极端，只是为了说明，纵使你达到了忘我状态，而进入「当下」，这种状态下的心打开了它特有的能量源泉，使进入当下的时间无限拉长，貌似恒久。但这种能量源泉并不能一直维持「当下」，就算能维持，得到的也不是真正的「当下」，因为真正的「当下」的恒久维系并不是靠时间的久远来体现。无论多久，只要你依靠了时间来证明，那依然只是一个虚幻的「当下」。
这可称为「当下」三代。
那怎么才能真正拥有当下呢？此时就需要走第二条路--摒弃一切所缘的外物，包括意识主体「我」也要舍去。
这就有点难以置信了，没有了我，没有了我所缘的外物，那还怎么进入「当下」，谁来进入「当下」，这种「当下」于我而言又有何用？
到此便是摸到「当下」的门了，进不进的去，各凭机缘。
从前我失去了自由，觉得很不自由。
后来我重获了自由，觉得很自由。
突然有一天发现，如果不能在失去自由时还能感觉自由，那我要这个所谓的自由又有何用。
自由是想干嘛就干嘛，
自由是不想干嘛就不干嘛；
自由是能干嘛就不干嘛，
自由是不干嘛就能干嘛。
这是我要的自由，也是自由真正的用处，就像那个「当下」的真正用处一样。
没有读过【当下的力量】，有机会读读。
