首先回答第二个问题： 如何活在当下又能实现目标。
这个问题作者的书里其实是有说明的，作者提出了心理时间和钟表时间的概念。
如果你沉浸在过去的痛苦或未来的幻想，那你就是在心里创造了时间，这是与活在当下相违背的。
但如果你利用时间制定计划，制定邀约，那么你就是在利用钟表时间，这个是可行的。
在目标确定后，向目标行进的过程中，将注意力全部集中在每一个步骤上，而不是为了目标却忘记当下，让当下成为达到目标的手段。
接下来是第二个问题： 面对剥削压迫、侵犯尊严的事要怎么办 ？
有一句流传甚广的话：如果有人打你左脸，你要把右脸也给他。
我们想不通这样做的理由，最本质的原因是我们达不到耶稣的境界。 对的，不需要过多诠释，就是境界没到。
艾克哈特曾说过自己开车的事情：他本人开车非常慢，在路上经常会有人追上他，辱骂他。而他只是静静地看着对方，感受当下的一切。
我们应该相信他遭受辱骂而纹丝不动，不是因为害怕，也没有强压怒火，因为他已经达到了开悟的境界，这就是很自然的反应。
但这并不意味着放弃自己的权利 ，艾克哈特还说过自己的一件事情：有一次他订酒店，店主给他的房间不是他预定的型号，于是他要求店主更换房间。
【觉醒之后】这本书提出了一个「 绝对化 」的概念，让我深受启发：
我们要警惕绝对化，就像我们都知道开悟的境界是无我的，但我们同时也要在世间生存，也要拥有自己的私人财富和权利，这和无我并不冲突。所以我们不能忘了老祖宗的教诲： 中庸 。
中庸不是和稀泥，而是极高的智慧，能在极端之间找到那个平衡点。
就像艾克哈特一样，该放下放下，该争取争取。
而对我们来说，饭要一口一口吃，如果现在有个人指着鼻子骂我，我一定会反击；如果有人侵犯我的权利和财产，我一定会捍卫。
但这些事情过后，我仍然会坚持每天修行，尽力把注意力放在当下。也许随着境界的深入，当我再次面对以前那些让我愤怒的事情我会一笑而过，这样很好。但当遇到让我想反抗、骂人的事情，我也不会压抑，表达出去就好了。
这就是修行，没有绝对的对错，而是根据不同的境界随心而动，不要把自己限制得太死，那样只是揠苗助长。
