打坐时低头很容易睡觉，怎么解决？
首先，要说什么是打坐。达摩祖师看人盘腿打坐，便拿着砖头去磨，其他人感到奇怪，便问他为什么磨砖头，他说要磨一面镜子，那人又问，磨砖岂能成镜？达摩祖师反问道，打坐岂能成佛？其人当下有所悟。
六祖慧能也有类似的教诫，说:「善知识，一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直心是也。但行直心，于一切法勿有执着。迷人著法相，执一行三昧，直言常坐不动，妄不起心，即是一行三昧。作此解者，即同无情，却是障道因缘。
善知识，道须流通，何以却滞？心不住法，道即流通。心若住法，名为自缚。若言常坐不动是，只如舍利弗宴坐林中，却被维摩诘呵。
善知识，又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功。迷人不会，便执成颠，如此者众。如是相教，故知大错。」
这是讲坐禅的真义，是心如如不动，而自清明，念念圆明而无分别见，不落窠臼。
人们常说的打坐其实是盘腿，标准姿势称作七支坐法，是毗卢遮那佛的坐姿，又称跏趺坐。有半跏趺坐，有全跏趺坐，俗称单盘双盘。这只是人的百千种姿态中的一种而已，其实与禅无关。
有人口念心不行，是假念佛。有人身坐心不坐，是假坐禅。从此误者，不尽其数。
至于打坐时老是低头，正是不解用心的缘故，而使身心落入昏沉之中的结果。打坐所有的病症，大体说来只有两种，一种是昏沉，一种是散乱。
如果是散乱的话，可能一坐下去，就待不住，要起身，心烦意乱，或者浮想联翩，或者陷入回忆而不自知。对治之法，要修止。如果是昏沉，则心地昏暗，渐入睡眠，为五阴境界所盖障，都不自觉。对治之法，要起观。
天台教法，是明一心三观，此一念圆明，即具中、假、空三观，不落邪道。其实坐禅就是念佛，一念相应一念佛，念念相应念念佛。中假空对应弥陀势至观音，又表三智，三德。即三而一，即一而三。
古人所谓惺惺寂寂是，惺惺就是一念常惺，表示观的作用，寂寂表止，所以只有止观双运，定慧等持，才是真打坐。如果只是想一味地消灭念头，那是做不到的，而且会生起昏沉，坐着的时候必然不自觉的低头，其实只是耽误工夫。所以一旦觉察到昏沉，就要起观，或从心里念佛，或数数，或开眼见外光明，让心保持在明觉的状态，但又不可执着于观，一执着就会慢慢起散乱，堕入另一边。
总之，打坐低头，是用功错误的现象，发觉时应该及时纠正。可以下坐经行，行坐结合，而不是一味地去坐时间，徒劳无益。等到行住坐卧打成一片，那么坐与不坐，又有什么关系呢。
六祖言，何为禅定？外离相为禅，内不乱为定。当以此为准的。
