不是。除非你認為劉備有義務犧牲自己投降曹操，來換兩縣百姓安全。
這回裏有個著名事件，就是曹操把徐庶派回來勸降劉備。但讀者的興趣都在徐庶為什麽不趁機留下了，很少註意曹操派徐庶的真實用意。
原文說得清楚，這是曹操的計策：一旦開戰，肯定不分軍民玉石俱焚，你劉備如果愛惜百姓，就盡快投降，你不投降，我就打你，到時候百姓死傷多少，責任在你。
劉曄曰：丞相初到襄陽之地，必用先買民心。民心若順，從兵亦可守矣。目今劉備盡遷新野百姓於樊城， 一概進兵，兩縣生民為齏粉矣。 不如先遣人招安劉備，縱然不降，亦可以宣愛民之心也。若見事極，願降則荊州之地，不須征戰矣。然後舉荊州之兵，可圖江南矣。劉嘩曰：徐庶舊與劉備甚厚，如肯來歸降，免罪贈爵，如若執迷不順時， 軍民並戮，玉石俱焚 。
庶曰：操使某而來，乃 買民心之奸計 也。某若不還，必惹萬人之笑。
曹操知道劉備愛民，所以用這種方法逼迫他，這就是兵法說的「愛民可煩」。
劉備怎麽可能投降曹操呢，連劉琮投降後都被殺了，曹操對劉備會比對劉琮更好嗎。劉備既然不會投降，這些百姓的滅頂之災就註定了。在劉備絕不可能投降的前提下，帶著百姓離開家園就是優勢策略。兩害相權取其輕，能跑多遠是多遠。
【演義】主要著眼於大人物，對戰爭給小民造成的傷痛的刻畫不是其重點。但從這回中曹操、劉曄的對話中可以得知，戰爭中平民的大量死傷是常態。尤其是此時曹操受了火燒博望坡、火燒新野的刺激，起大軍五十萬南下荊襄，出於對諸葛亮的計謀的忌憚，每到一地都大行搜尋，像鬼子掃蕩一樣，確保沒有奸計和隱患。這種做法，對所到之處的百姓絕對是滅頂之災。
操大怒曰：諸葛村夫安敢如此！遂催三軍盡往新野，漫山塞野下住寨柵。操交軍搜山，一面填塞河內，令大軍分作八路，一齊去取樊城。兩縣之民，若老若幼，齊聲大叫：我等已死，亦隨使君！號哭而行。
曹操派徐庶勸降劉備時，對自己的軍事行動對百姓的傷害不打自招。他試圖把責任推給劉備：你不是愛惜百姓嗎，那你為什麽不投降，你不投降，你愛惜百姓就是假的。但劉備既不是劉璋，曹操也不是劉備。即使投降後會保全自身，劉備也不會投降曹操，何況投降後兇險難料。
新野、樊城的百姓，在劉備的兩篇榜文下，及時撤出了家園，躲過了前兩波兵災，但流離失所，本身就有極大的不安全性。攜民渡江，劉備盡了最大的努力把百姓都渡到南岸。
舡到南岸，回顧北岸百姓未渡者，望南而哭。玄德急令雲長催舡渡之。但南岸的襄陽城並不開放，在襄陽城下，我們看到了戰爭對百姓的傷害。
魏延帶幾百人與文聘大戰，結果「殺死千萬余人」，即使魏延能力很強，帶領造反軍能與占據絕對優勢的文聘打成一比一的交換比，雙方不過死亡一兩千人，這與千萬余人的差距，無疑是不幸遭殃的百姓。這個規模的戰鬥就能給百姓造成如此可觀的傷害，何況幾十萬大軍的席卷。新野、樊城百姓如果在家園不走，等待他們的就是被血洗的命運。
從襄陽到江陵，百姓走得慢，終於被曹操大軍追上，於是我們看到了曹軍的作風，連曹操的親信夏侯恩都在帶隊搶劫，何況那些更加窮苦的大頭兵。這兩縣百姓，終於沒能逃過一劫。
二縣百姓號哭之聲，震天動地，中箭著槍，拋男棄女而走者，不計其數。總的來看，劉備的行為對百姓是正面的。他至少讓他們多活了十幾天，也一度帶給了他們生的希望，如果襄陽開城，如果抵達江陵，那就是另一個結局了。劉備把百姓從立刻就會死亡的境地中帶了出來，盡最大的努力帶領他們求生，為此不惜犧牲了自己的行軍速度。
你如果把劉備擡到聖人的高度，可以拷問他為什麽不犧牲自己投降曹操，以自己被殺的命運來換兩縣百姓的安全（在香花燈燭迎接大軍的模式下，曹操確實不會傷害百姓）。劉備達不到聖人的高度。他的一切行為都是在絕不投降的前提下做的。他也為自己給百姓帶來的麻煩非常痛苦。
玄德於舡上大慟曰：為吾一人，使百姓遭此大難！吾何用生！欲投江死。劉備想要自殺，不是演戲，是因為他知道是自己不願被曹操殺死，才導致了百姓的悲慘境地。這可以看出他對自己的要求之高。但誰會因為這個責備他呢？
劉備確實不是聖人，也拿不出既保全自己又保全百姓的辦法，連諸葛亮都拿不出，可見這根本就是不可能的任務。但在這種局面面前，他沒有放棄百姓，而選擇了和百姓同甘共苦。
玄德曰：爭奈兩縣百姓相隨許多時，安忍棄之！玄德曰：吾以仁義為本，今人歸吾，吾何忍棄之！
不接受劉表的荊州、與百姓同命，這兩件事當然都是寫劉備的仁義，尤其是用並非反面角色的諸葛亮的話來襯托，更能看出劉備做的是一般人做不到的事。作為一個政治家，劉備的道德行為遠遠好於政治家的一般水準。至於苛責他不夠聖人的做法，那是一種捧殺。「英雄」一詞在【演義】中指的是胸懷大誌、腹隱良謀的軍政強人，劉備首先是這種英雄。然後讓我們感動的是，他居然也頗符合今天的「英雄」含義。
更多演義回答：祁達方的【三國演義】文集
