「缸中之脑」和唯我论有点关系，如果我 真的 不过是缸中之脑，那么世界、事物、他人，都不存在，都是幻象，只有「我」存在。从这个角度看，「缸中之脑」能推理出唯我论。
那我就尽量用通俗的语言，从缸中之脑的角度来谈谈题主的问题吧。
我们一般用「缸中之脑」来指一种 外部世界怀疑论 ，也就是：我们 无法知道 在「我」之外是否有一个世界真实存在。我不知道面前这台电脑是不是真的存在，不知道隔壁这位同学是不是真的存在。
外部世界怀疑论令我们感到恐惧。但是我们不妨先把这种情绪放放，看看外部世界怀疑论到底是怎么一回事？
1.
首先要明白一个事情，什么叫做「怀疑」？我们可以认定一件事情是真的，可以认定一件事情是假的，但是「怀疑」是介乎这两种认定之间的一种东西。怀疑只是意味着，从确定性之中抽离，去到一种 不下判断 的状态，不说真，也不说假。就像我们在做数学题，算出它的答案之前，我们不说结果是什么。不过，怀疑论说的是，我们 终究无法知道 这个答案。
但是，这毕竟不是「认定其为假」的状态。这样想，怀疑论就至少不是直接令人恐惧的，怀疑论没有说 外部世界不存在 ，没有！相反，怀疑论是 积极 的，这个观点是我们去发扬自己的 理性 ，积极地反观自己的处境，才得出的。
2.
接着，怀疑论一般是基于这样一个思路去论证的：我们对世界存在与否的判断，是受人的认识能力限制的，我们跟世界之间隔着一层像 筛板 一样的「认识能力」，把世界真实的样子筛走了。既然如此，那么世界真实的、本来的样子是怎样的，我们其实是无法获知的，因为我们总是无法跳出自己的认识能力去看待世界。
不过，这个论证是可以被质疑的。看看这样一个前提： 我们跟世界之间隔着一层认识能力 。真的是如此吗？人跟世界的关系真的是康德说的那样，隔着一层筛板吗？为什么康德就不能是错的，洛克的「白板说」才是对的？
这个「我们跟世界之间隔着一层认识能力」的前提，要么是对的，要么是错的。
2.1
如果它是错的，那么论证不成立，我们又何必为自己的处境而担忧呢？
2.2
如果它是对的，那么也是不值得担忧的。为什么呢？我们先要看看「自我」和「世界」的性质，然后看看「自我」与「世界」的关系。
作为主体，我们是怎么意识到自己的存在的？肯定是通过 反思 ，就像照镜子才能看到自己的脸一样。如果不照镜子，我们就无法看到自己的脸。既然如此，我们经过反思才看到的这个「自我」，也已经被我们自己的认识能力 限制过了 ，被筛板筛过一遍了。
而因为我们此处假设「我们和世界之间隔着一层认识能力」这个前提为真，所以这时「世界」的性质也是这样的：也已经被我们自己的认识能力限制过了，被筛板筛过一遍了。
如此，自我和世界其实是 一体的、同质的、「绑在一块的」 ，而不是分裂的。就好像海德格尔所说的：「此在在世界之中」，你无法将自我和世界分开来看。
一般人们因为怀疑论而产生的恐惧感，来自于自己跟世界之间的 分裂感 。这种分裂感，好像【黑客帝国】里面描述的那样，人们都是缸中之脑，人们的「真实」状况是处于被奴役的状态，但是却以为自己活在美好的世界中，被「假象」所欺骗。
可是，【黑客帝国】传递出来的这种「分裂感」，是经不起推敲的。正如上面所说，自我和世界其实是一体的、同质的，那么如果说缸中之脑区分出了 两个世界 ，一个是幻象的世界，一个是真实的世界，我们也应该说，这里有 两个自我 才对。一个是幻象世界里的自我，一个是真实世界里的自我。这两个自我，不是同一个人。
当然，我们现在还在用「真实」和「幻象」来区分这两个世界，而「幻象」这个词还会令人感到失望。但这是因为我们刚好用了黑客帝国的例子，于是不得不按照黑客帝国的语境去用词。其实我们可以用 更加一般的字眼 去指代这两个世界：一个是A世界，一个是B世界。
用A、B这样来讲，就没有那种真实和幻象的区别，没有高低的区分了。我们其实也没必要作出那样的等级区分，而是完全可以平行地看待两个世界。因为对于A世界中的自我来说，A世界是真实的；对于B世界中的自我来说，B世界是真实的。虚幻感只出现于这两个自我相互看对方身处的世界之时：正如我们现在清醒时，看我们的梦境是虚幻的，但我们在做梦的时候，可能会以为梦境里面的都是真实的。
一个持有怀疑论观点，并感到恐惧的人，就像是清醒的我们因为我们不在梦境之中而感到担忧。这不是很荒唐吗？这有什么好担忧的呢？就算黑客帝国那个场景是真的，那么那个B世界里受奴役的人，与当下这个A世界里的我有何关系？毕竟，我是A世界里面的我呀。离开了这个世界，我不复为我矣。
【黑客帝国】这个奴役场景，值得担忧的，应该是B世界里面那个人 「被奴役」 这件事才对，改变这种状况，就要靠B世界的人去努力反抗啦。
3.
最后给有哲学功底的朋友推荐一篇哲学名作，David Chalmers的The Matrix as Metaphysics，他恰好就是从【黑客帝国】里那个叫做Matrix的世界（也就是「缸中之脑」因为被刺激而想象出来的那个世界）出发来分析、反驳外部世界怀疑论的。
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