首先回答第二個問題： 如何活在當下又能實作目標。
這個問題作者的書裏其實是有說明的，作者提出了心理時間和鐘表時間的概念。
如果你沈浸在過去的痛苦或未來的幻想，那你就是在心裏創造了時間，這是與活在當下相違背的。
但如果你利用時間制定計劃，制定邀約，那麽你就是在利用鐘表時間，這個是可行的。
在目標確定後，向目標行進的過程中，將註意力全部集中在每一個步驟上，而不是為了目標卻忘記當下，讓當下成為達到目標的手段。
接下來是第二個問題： 面對剝削壓迫、侵犯尊嚴的事要怎麽辦 ？
有一句流傳甚廣的話：如果有人打你左臉，你要把右臉也給他。
我們想不通這樣做的理由，最本質的原因是我們達不到耶穌的境界。 對的，不需要過多詮釋，就是境界沒到。
艾克哈特曾說過自己開車的事情：他本人開車非常慢，在路上經常會有人追上他，辱罵他。而他只是靜靜地看著對方，感受當下的一切。
我們應該相信他遭受辱罵而紋絲不動，不是因為害怕，也沒有強壓怒火，因為他已經達到了開悟的境界，這就是很自然的反應。
但這並不意味著放棄自己的權利 ，艾克哈特還說過自己的一件事情：有一次他訂酒店，店主給他的房間不是他預定的型號，於是他要求店主更換房間。
【覺醒之後】這本書提出了一個「 絕對化 」的概念，讓我深受啟發：
我們要警惕絕對化，就像我們都知道開悟的境界是無我的，但我們同時也要在世間生存，也要擁有自己的私人財富和權利，這和無我並不沖突。所以我們不能忘了老祖宗的教誨： 中庸 。
中庸不是和稀泥，而是極高的智慧，能在極端之間找到那個平衡點。
就像艾克哈特一樣，該放下放下，該爭取爭取。
而對我們來說，飯要一口一口吃，如果現在有個人指著鼻子罵我，我一定會反擊；如果有人侵犯我的權利和財產，我一定會捍衛。
但這些事情過後，我仍然會堅持每天修行，盡力把註意力放在當下。也許隨著境界的深入，當我再次面對以前那些讓我憤怒的事情我會一笑而過，這樣很好。但當遇到讓我想反抗、罵人的事情，我也不會壓抑，表達出去就好了。
這就是修行，沒有絕對的對錯，而是根據不同的境界隨心而動，不要把自己限制得太死，那樣只是揠苗助長。
