打坐時低頭很容易睡覺，怎麽解決？
首先，要說什麽是打坐。達摩祖師看人盤腿打坐，便拿著磚頭去磨，其他人感到奇怪，便問他為什麽磨磚頭，他說要磨一面鏡子，那人又問，磨磚豈能成鏡？達摩祖師反問道，打坐豈能成佛？其人當下有所悟。
六祖慧能也有類似的教誡，說:「善知識，一行三昧者，於一切處行住坐臥，常行一直心是也。但行直心，於一切法勿有執著。迷人著法相，執一行三昧，直言常坐不動，妄不起心，即是一行三昧。作此解者，即同無情，卻是障道因緣。
善知識，道須流通，何以卻滯？心不住法，道即流通。心若住法，名為自縛。若言常坐不動是，只如舍利弗宴坐林中，卻被維摩詰呵。
善知識，又有人教坐，看心觀靜，不動不起，從此置功。迷人不會，便執成顛，如此者眾。如是相教，故知大錯。」
這是講坐禪的真義，是心如如不動，而自清明，念念圓明而無分別見，不落窠臼。
人們常說的打坐其實是盤腿，標準姿勢稱作七支坐法，是毗盧遮那佛的坐姿，又稱跏趺坐。有半跏趺坐，有全跏趺坐，俗稱單盤雙盤。這只是人的百千種姿態中的一種而已，其實與禪無關。
有人口念心不行，是假念佛。有人身坐心不坐，是假坐禪。從此誤者，不盡其數。
至於打坐時老是低頭，正是不解用心的緣故，而使身心落入昏沈之中的結果。打坐所有的病癥，大體說來只有兩種，一種是昏沈，一種是散亂。
如果是散亂的話，可能一坐下去，就待不住，要起身，心煩意亂，或者浮想聯翩，或者陷入回憶而不自知。對治之法，要修止。如果是昏沈，則心地昏暗，漸入睡眠，為五陰境界所蓋障，都不自覺。對治之法，要起觀。
天台教法，是明一心三觀，此一念圓明，即具中、假、空三觀，不落邪道。其實坐禪就是念佛，一念相應一念佛，念念相應念念佛。中假空對應彌陀勢至觀音，又表三智，三德。即三而一，即一而三。
古人所謂惺惺寂寂是，惺惺就是一念常惺，表示觀的作用，寂寂表止，所以只有止觀雙運，定慧等持，才是真打坐。如果只是想一味地消滅念頭，那是做不到的，而且會生起昏沈，坐著的時候必然不自覺的低頭，其實只是耽誤工夫。所以一旦覺察到昏沈，就要起觀，或從心裏念佛，或數數，或開眼見外光明，讓心保持在明覺的狀態，但又不可執著於觀，一執著就會慢慢起散亂，墮入另一邊。
總之，打坐低頭，是用功錯誤的現象，發覺時應該及時糾正。可以下坐經行，行坐結合，而不是一味地去坐時間，徒勞無益。等到行住坐臥打成一片，那麽坐與不坐，又有什麽關系呢。
六祖言，何為禪定？外離相為禪，內不亂為定。當以此為準的。
