（ 卷二十八 ） 「 雲何瑜伽 ？ 謂四瑜伽。何等為四 ？ 一 、 信 ， 二 、 欲 ， 三 、 精進 ， 四 、 方便。當知其信 ， 有二行相 ， 及二依處。二行相者 ， 一 、 信順行相 ， 二 、 清凈行相。二依處者 ， 一 、 觀察諸法道理依處 ， 二 、 信解補特伽羅神力依處。 」
品類建立的第八部份內容，講的是 「瑜伽」。前面講了不真實的瑜伽，那什麽才是真實的瑜伽呢？有四種瑜伽，「信、欲、精進、方便」。「信」有兩種行相和兩種依止處， 【 披尋記】中解釋， 「 攝異門分說：於一切事現正隨從，故名信順。隨順理門，故名凈信。即由如是增上力故，身毛為豎、悲泣墮淚，如是等事是凈信相。由是當知，信順行相，即以信解補特伽羅神力依處為所依處。清凈行相，即以觀察諸法道理為所依處。 」
兩種行相，一是 「信順行相」，對於佛法所講的一切事都能隨順，也就是隨順佛的聖教，就叫作「信順」。二是「清凈行相」，隨順佛所教導的法義，如理地思維觀察諸法。兩種依處，一是「信順行相」以「 信解補特伽羅神力 」作為依止處，二是「清凈行相」以「 觀察諸法道理 」作 為所依處。
或者說 「信」包含有兩種含義，一是信解的增上力量，相信、隨順佛的教導；二是如理地思維觀察，由如實地思維觀察，思維一切法的道理，引發出來的不可動搖的信心。能夠使自己逐漸地斷除煩惱，心念得到清凈。 由信順和清凈的 增上 力量 ， 才能產生凈信，並不是盲目的相信。
「 欲有四種 ， 何等為四 ？ 一 、 為證得欲 ， 二 、 為請問欲 ， 三 、 為修集資糧欲 ， 四 、 為隨順瑜伽欲。為證得欲者 ， 謂如有一 ， 於上解脫 ， 發生希慕 ， 如前廣說。 」
「 欲 」有四種，一是「為證得欲」，比如有個人，對於向上解脫，證得初果，乃至為了證得涅槃，產生希求仰慕的意願，這在前面已經講了很多了。比如前面講隨順學法的時候， 「 謂如有一，於上解脫發生希慕。謂我何時，當於是處 ， 能具足住。如諸聖者 ， 於是處所，具足而住？ 」 都是這樣的意思。
「 為請問欲者 ， 謂如有一 ， 生希慕已 ， 往僧伽藍 ， 詣諸有識同修梵行 , 成就瑜伽妙智者所 ， 為聽未聞 ， 為聞究竟。 」
二是 「為請問欲」，比如有個人，已經產生了希求、仰慕上解脫的意願，隨後前往寺院中，請教同樣修習梵行，成就妙智的瑜伽師。請對方為其開示，自己所沒有聽聞的瑜伽道理，開解自己的疑惑，或者為其講解圓滿究竟的法義。
「 為修集資糧欲者 ， 謂如有一 ， 為戒律儀清凈 ， 為根律儀清凈故 ， 於食知量 ， 減省睡眠 ， 正知住中 ， 展轉增勝 ， 發生希慕。 」
三是 「為修集資糧欲」，比如有個人，為了使自己持戒清凈，諸根也清凈，飲食適量，不貪著睡眠，心依正念安住，這五種就是修習瑜伽的資糧，也是證得禪定的資糧。由這樣不斷地修集資糧，就會產生增上、殊勝的力量，產生希慕聖道的意願。
「 為隨順瑜伽欲者 ， 謂於無間加行 、 殷重加行修習道中 ， 發生希慕 ， 發生欣樂 ， 欲有所作 。 」
四是 「為隨順瑜伽欲」，資糧具足了之後，就會對修習聖道，產生「無間加行、殷重加行」的意願，產生希慕，發歡喜心，主動地想要有所作為，也就是不間斷地、周遍地修習聖道。無論是在家人，還是出家人，都可以依此「信」、「欲」修習瑜伽，修學佛法，肯定都會有增/勝的感受。
