ni要怎么理解？ni和si怎么区分？

2020-09-17心灵

荣格八维中的Si是一个被误解最深的功能，在刻板印象中直接把该功能当成了一种客观经验。实际上，原著中的Si同样关注一种由感受激发的原型象征（（但很多人会误解成这是Ni才会有的表现），但和Ni最大的不同是，Si能够和自己幻想中的意象产生诸多感受上的互动，这种感受是一种特殊的印象标记，是非常私人化且脱离客体的感受影响的。而Ni只是看见内在图景展开，抽离于感受且不直接互动。Si比较经典的例子是某年高考作文题目的」鱼眼睛中发出了诡异的光「，以及原作者巩高峰对此的解析，下次在B站会出个10分钟的视频专题引入这个例子，讲讲Si功能。

先来一波网印误解澄清：

1. Si的定义和具体的客观经验没有关系，指的是个人化的超感知的一种特殊个人感觉的标记，和记忆也没有关系。

荣格【心理类型】内倾感觉篇原文：

我们可以说，内倾感觉传达一种意象，它的作用与其说是对客体的再现，不如说是经由客体而传播了古老的主观经验的光泽和那些尚未发生的事件的微光。纯粹的感觉印象向深度发展，达到了过去和未来，而外倾的感觉则仅仅抓住了白昼之光下所显示的事物的当下存在。

总之，他的发展使他自己疏离于客体现实，而将主观知觉方面的优势留给了自己，这种主观知觉将他的意识导向到古代的真实，尽管他在比较判断方面的缺陷使他完全无法意识到这一状况。他实际上生活在一个神话的世界里，在那里，人、动物、铁路、房屋、河流和山脉都显得既像仁慈的神又像邪恶的魔鬼。它们正是以这种样态出现在他面前但却从未进入他的头脑，尽管它们对他的判断和行为造成了影响。他判断和行为就像真正具有如此运作的力量一般；但是，只有当 他发现了他的感觉与现实完全不符时，他才开始受到打击。如果他具有客观理性的倾向，他就会觉得这种不符是病态的 ；但是如果他仍然忠实于他的非理性，并且准备承认他的感觉的真实价值，那么客观世界就会显现为一种纯粹的虚构物和一幕喜剧。不过这种两难只有在极端的个案中才会出现。

记忆是更深层的、独立的结构部分，和荣格八维这种外层心理结构没有关系（参见分析心理学理论与实践这本书里的图片），不要信网络刻板印象的Ni记忆差Si记忆好这种鬼话

2. Ni会预估，追求意义，追求长期发展，是一些并不那么精确的刻板印象

Ni追求的意义，实际上是荣格八维中的原文（inner images），这种类型主导的人能够直接看见事物和现象的」内在构型「，是非常写实像是在现实当中发生的一样，但是这只是一个内在意象的展开，具体在现实中如何作用是否能够达成一种预测或者改写某种命运的结局，除了要看这人的外倾判断功能发展得怎么样以外，还要看这人的实际能力。

荣格在【心理类型】中内倾直觉的原文：

由于直觉排斥感觉的合作，这使它对神经系统的扰乱或无意识意象对身体所产生的影响几乎一无所知。意象似乎是同主体完全分离的，它们的存在似乎与他毫不相关。因此，在以上所提及的例证中，如果受到晕眩的袭击，内倾直觉者完全没有意识到被知觉的意象或许正以某种方式关涉于他自身。当然，这对于判断类型来说几乎是不可思议的，但事实仍然是，当我处置直觉时常常遇到这种情形

而日常用语的意义其实就是追求人生发展的目标和寻找个人意义（判断式的结果）

很多人会说追求长期发展规划就是Ni，而一个笑话是，某些人的长期发展规划实际上可能是「长期啃老/摆烂」，如果这样的人看到长期发展规划就是Ni这种刻板印象，也很容易认领一个Ni人的标签符号。但是实际上长期发展规划，和Ni这种内倾感知功能没关系，感知功能它本质上是非理性功能，不负责具体的判断。

荣格在【心理类型】中内倾直觉篇原文：

如果受到晕眩的袭击，内倾直觉者完全没有意识到被知觉的意象或许正以某种方式关涉于他自身。当然，这对于判断类型来说几乎是不可思议的，但事实仍然是，当我处置直觉时常常遇到这种情形。
他会反思其灵视的意义，很少关注那种审美可能性的发展，而是更多地考虑到从灵视的内在含义中所涌现出来的道德效应。
他的判断力使他领悟到——尽管通常是十分晦暗的——他作为一个人和一个整体的人，怎样地被囊括于他的灵视之中，他并非是一个被知觉到的客体，而是更其渴望参与到主体的生命中去。通过这种认识，他觉得必须把他的灵视转变为他自己的生命。他的语言并非通常所谈论的语言——变得太主观化了。 他的论辩缺乏令人信服的理由。他只得承认或宣称，他的话是「旷野中叫喊的声音」

3. Ni主导没有任何感觉是一种错误的认识

正常人没有达到精神病标准及以上的，有正常的五感是最基本的生理要素也是维持心理健康的基本保障。荣格八维是心理结构上面的「本能冲动」，不能够通过一个人有没有较强的五感/体质能力去区分一个人到底是不是Ni人，因为也会存在某种能力上力大无穷但是」我服从于Ni的本能，所以我忽视使用「的Ni人。

Eg.假设有个Ni人家里面基因好，力大无穷，可以倒拔垂杨柳，但是如果这个人确实是Ni功能主导，ta可能是一种「诶我有这样的能力但是我没有意识到，或者说我在压抑这种意识」，第一反应还是关注 inner image（内在展开的图景），而非是使用自己的感官层面的这种信息做出反应（反而要做出这种反应，在心理功能上是比较费力的）

4. Ni和Si既然都属于内倾感知功能，也就意味着都具有定向到某个事物的内在发展轨迹的偏好（论据见前文的引用）。 但是心理结构和过程是完全不一样的，如果Ni是一种直接看见原型意象的展开与象征（脱离感觉的神经刺激），并且加以解读和诠释，那么Si是将一种原型的感受施加在某个具体的物上面，并且加以抽象化（给予感觉的神经刺激）

荣格在【心理类型】中内倾直觉篇的原文

内倾感觉 主要限制在——经由无意识——对神经刺激现象的知觉上，它不能超越这一范围，而 内倾直觉 则压抑了这方面的主观因素，从而使它去领悟那些引起神经刺激的意象。
例如，假设某人遭到心因性晕眩突发的袭击。感觉所关注的是这种神经系统扰乱的特殊性质，知觉它的所有特质，它的强度，它的过程，它的如何发生以及如何结束，但却不会进一步越此去追究它的内容以及造成神经系统扰乱的东西。
相反，直觉从感觉中获得的只是它直接行动的推动力；它洞视到场景背后的东西，迅速知觉到造成这种特殊现象发生——晕眩的突发——的内在意象。它看见一个意象：一个步履蹒跚的人，心被利箭刺穿。该意象迷住了直觉活动；它被意象所捕获，努力去探索意象的每一个细节。它紧紧地抓住灵视，以最富于生命力的兴趣去观察这一图像的怎样变化，怎样进一步展开，最后又怎样地消失。 这样，内倾直觉就知觉到了意识背后的全部过程，其清晰鲜明的程度与外倾感觉对外在客体的感受不相上下。

5. Ni内倾直觉通常不会和内在的意象发生互动 ，抽离于它且尽可能地使用灵视展开可能性，使其清晰程度和客观现实不相上下，但Si内倾感觉通常会与自己的想象进行互动（或者说可以叫幻想），且由此激发更多特殊的感受、印象标记，使其对客体或主体的感知加工更偏个人抽象化与/艺术化（如果说ta具有艺术表达的能力的话）

荣格【心理类型】内倾直觉篇原文：

借用康德的话来说，原型是直觉所知觉到的并在知觉中所创造的意象的本体（noumenon）
既然无意识并不是某种闲置在那里的心灵骷髅（psychic caput mortuum），而是与我们共存的、并且不断经历着转化的东西，它们内在地与一般性事件的发生相关联，那么内倾直觉通过对这种内在过程的知觉，就可能对理解发生于外在世界的事件提供某些具有绝对重要性的资料。它甚至能以近乎清晰的轮廓预见新的可能性，预见那些后来确实发生的事件。它的先知先觉的预见可由其与原型的关系而得到解释，原型体现了那种支配所有可经验到的东西的规律

荣格【心理类型】内倾感觉篇原文：

外在方面来看，情形似乎是这样，客体的作用最终并没有渗入到主体内。这种印象只有在主观内容确实受到来自无意识方面的干扰、阻断了客体的影响的情形下才是正确的。这种干扰或许十分唐突，以致使得个体似乎能直接摆脱任何的客观影响而掩护自己。
在较为严重的个案中，这种防御性保护确实存在着。即使仅仅稍微加强一下无意识的力量，感觉的主观成分就会变得如此的活跃，以致模糊了客体的影响。倘若客体是一个人，那么他会觉得完全被贬低了，而这时主体会产生一种幻觉的现实概念，这在病理学的案例中甚至可能达到不能区分现实对象和主观知觉的地步。虽然这种十分关键的区分只有在接近疯癫状态时才会完全消失，但是在此之前的很长时间里，主观知觉早已在极大程度上影响到了思想、情感和行为，尽管这时事实上客体的全部现实性都能被清醒地看到。只要客体的影响成功地渗入了主体——因为它特殊的心理强度或因为它与无意识意象的完全相似
——那么即使正常的类型也会被迫按照无意识的模式来行动。这种行动具有一种与客观现实无关的幻想的性质，显得十足的仓皇失措。

6.Si内倾感觉通常在个人感觉没有达到一定阈值时，对外界的压力和欺凌反而更容易是漠不关心的状态， 但是如果这种感觉超过了某个阈值（而且这种超过某个阈值几乎不受客体刺激的影响，取决于这个功能主导者如何对印象进行标记和加工），便会在最不合适的时候以顽强和固执的形式报复回去。

荣格【心理类型】内倾感觉篇原文：

这种行动具有一种与客观现实无关的幻想的性质，显得十足的仓皇失措。它立即显示出这种类型疏离现实（reality-alienating）的主观性。 但是，倘若客体的影响没有完全成功地渗入主体，客体便会受到善意的中立的对待，对它几乎没有移情发生，然而不断努力地安抚与调适。太低的被稍微提高一点，太高的又被稍微降低一点，太富于激情的受到抑制，奢侈纵欲的则加以限制，任何超乎寻常的东西都被纳入正确的程式——这一切都是为了把客体的影响限制在必要的范围内。这样，这种类型就成为了对其周遭环境的一种威胁，因为他全部无关痛痒的所作所为反倒变得令人困惑了。
在此情形下，他易于成为他人侵略和凌辱的牺牲品。这些人容忍他人凌辱自己，然后便在最不合适的场合用加倍的固执和顽强来施加报复。
如果内倾感觉型没有艺术表达的能力，那么所有的印象都会沉入内心深处，着迷般地捕获意识，这样，通过对他们的迷恋作出意识的表达从而控制它们就变得不可能了。

Ni内倾直觉通常如果受到外界压力/暴力/欺凌等，更可能的是首先内在浮现出非常清晰的原型意象的画面，不亚于现实发生的鲜明程度，通过内在图景的展开和指引帮助自己在现实层面做出反馈（他们本身还是没有和自己的意象发生直接的感受上的联系，在这个过程中由于内在的直觉图景太过于清晰以至于抑制了真正的感觉功能，他们只是看到了这样的清晰可能性并且使用次要的判断功能加以解读去获得来自于原型意象展开的灵感和指引，将其运用在客体世界。

但这个前提是ta的判断功能，特别是外倾的判断功能有基本的分化。

否则如果是纯Ni极端主导的类型，他们可能并不能够以客观或者获得指引的方式用内在图景在现实生活当中，可能完全沉浸于一种「在旷野中呼喊但无人理解的声音」，参见荣格的女咨询者「蛇」和三角测量点组成的国家的例子）

例子在这篇回答里面，这篇若化生翻译了荣格的英文采访：

7.一个对Si保守主义的刻板标签颠覆，Si施加的印象取决于其个体领悟到的古老的经验原型意象和个人层面的情结个人化印象标记的信息， 也就是说会存在保守主义的也会存在自由主义的，有支持LGBT的也会有反的，有倡导开放民主的也有强调统一集权的。价值观具体是什么，和任何功能的关系都不大，功能只是在说一个心理结构模式典型运作图景而已。

关于更清晰的Ni和Ne，Si和Se的对比文章请看这两篇：

这篇回答的底稿是B站直播时现打的，实际上视频有通过画作进行Ni和Si的心理类型结构解析，感兴趣请看这个视频：

这篇回答接下来会把视频里面的艺术画作给放上，对于画作所展示的心理功能结构的文字解析如果这篇回答数据赞数到五十，会在后续有空的时候补上，解析其实看视频效果会更好。

以下的Ni和Si视角的画作会标记次要中介画作的判断功能，这是为了避免误解以及方便大家更好区分感知功能的共性和判断功能不同带来的差异，因为部分画作是有明显的有作者的判断功能的介入的，并不是纯感知视角。

Ni视角下的画作：

戈雅 Ni+Fi