「一，書中說的臨界狀態，無時間狀態能淺顯理解，可在這種狀態下，無事時候可以清空大腦，而且效果非常明顯，但是當有人罵你，侮辱你，要拿走本該屬於你的東西，你總要爭取自己的權益，而這時候還是回歸到實作小我價值的階段，如果繼續當做什麽事都沒有，那麽只能任由別人得到他們想要的，而自己繼續做回冥想狀態，煩惱痛苦是減輕了，可這有什麽用。」
這是你描述的第一個問題，大概獲得以下資訊：
1.透過【當下的力量】這本書，你知道了一種被其稱為「臨界」的狀態，還有一種「無時間」的狀態，但對於這兩種狀態你只做到了淺顯的理解，或者說你只是在大腦中形成了一個概念，這個概念甚至都是模糊不清的。
2.在未完全領會的情況下，你開始嘗試進入此種狀態並運用它。還是取得了一定的成果--「無事時可以清空大腦且效果十分明顯」。
3.問題來了，無事的時候這種狀態運用的挺好的，但有事的時候就不靈了。
4.問題進一步擴大，你開始懷疑這種所謂「當下的力量」有什麽鳥用？在現實面前不堪一擊。
有個故事可作類比：有一個人名叫李三不會遊泳，也不知道有遊泳這麽個事。某一天，你看到一個人（張四）在池塘裏遊泳，他遊的很好，在水裏遊得像魚兒一樣靈動自在。
李三很感興趣，就去問他你這是在水裏幹什麽呀，怎麽可以像魚一樣在水裏遊呀，我好羨慕呀！
張四很大氣，直接就告訴李三這是一項在水裏運動的技能，稱為遊泳，是利用水的浮力結合自身的協調動作而實作在水中運動的能力。
李三覺得很新鮮很有趣，隨即又問道：這難嗎？
張四回答：一點都不難，是個健全人都會，我家的狗都沒學過它也會。
李三一聽心想：這連動物也會，這應該不難。於是就向張四說：你能教教我嗎？
張四有點為難地說：抱歉啊，兄弟我也是跟我們家狗子學會的，還沒教過人。
李三驚訝到：啊？你是跟狗子學的呀！
是啊，有一天，走在河邊不小心就掉到了水裏，我之前從未在水裏待過，這水又很深，腳也觸不到底，我極度緊張害怕，心想這不玩完了嘛！快要不行的時候，腦袋裏不知怎地就想起我家狗子在水裏遊泳的畫面，它也是有一天不小心掉到水裏，一開始也很害怕緊張，慌亂中用它那狗爪刨著刨著就漂在了水上，接著又刨竟也移動了起來，再向岸邊刨，就刨上了岸。我就學著它的樣子，屏氣凝神雙手有節奏地在水裏拍打，然後也奇跡般漂在了水面上，接著刨也能在水裏遊動，就刨上了岸。真要感謝我家狗子，要不然小命就放在這裏了。
李三說：哦，原來是這麽回事。那我照著你的動作、竅門學也是能學會的啊。
張四一想：也對，既然能從狗子身上學會，他應該也能在我身上學會，那就教教他吧。
李三就向張四學起了遊泳，沒多久也學會了。
有一天，李三機緣巧合來到了一處海邊，望著無盡的大海，他又想起了遊泳這回事。於是就褪去一物，一頭紮進了大海之中。起初，挺好的，跟在原先自己池塘裏遊得差不多。從某方面說這裏更好，因為水域更寬廣，遊得更自在。他便忘情地遊著，不知不覺間就遠離了岸邊。突然間，風雲變幻，大風起兮海水揚，一浪還比一浪高。起初，李三還覺得海水晃著自己挺舒服的，但隨著風浪越來越大，身體越來越不受控制了，小身板也越來越經不起海浪的沖擊，快要散架了。他如夢初醒，趕緊想著朝岸邊遊，但擡眼望去，自己已經離海岸很遠了，遊估計是遊不回去了，在驚慌失措中與大海做了最後的垂死掙紮，最終餵了魚。
他想不明白，為啥自己明明已經學會遊泳了，還是會在水裏淹死？是遊得太遠了，風浪太大了，還是這遊泳他麽就是個坑人的玩意？
我就只是想在水裏自由自在地舒服一會，咋就這麽難呢？
這是他最後的一絲怨念。
「第二，沒有過去，沒有未來，那些都是幻想，沒錯，這些更能讓自己抽離痛苦，但是我們總要做事情，沒有對事物的預先判斷，只是在當下做事情，總也要有個方向，要做的事情又往往是階段性的，所以做事情的朝向問題更為關鍵，如果只是做當下手裏的事，其實都沒有做的必要，如果要有目標那麽又會有未來的概念，那麽隨之未來的焦慮也會回來，又回到了小我。請問各位大神，這書到底是在闡述一種怎樣的個人修為，我相信不是無欲無求，也不是隨波逐流，可這到底是什麽，以上兩個問題怎麽解釋。」
接著分析這段問題描述所傳遞的資訊：
沒有過去，沒有未來，那些都是幻想透過認可所謂的「當下」，而否定了過去及未來，你就不能再多問自己一句，沒有過去、未來有哪來「當下」這麽一說。
這些更能讓自己抽離痛苦接著認可--專註於「當下」即可不用面對過去、未來，即從痛苦中剝離出來。邏輯是這麽個邏輯，除非你能一直在那個所謂的「當下」，要不然一出來，痛苦立馬找上你。
但是我們總要做事情，沒有對事物的預先判斷，只是在當下做事情，總也要有個方向，要做的事情又往往是階段性的，所以做事情的朝向問題更為關鍵，如果只是做當下手裏的事，其實都沒有做的必要，如果要有目標那麽又會有未來的概念，那麽隨之未來的焦慮也會回來，又回到了小我。這段話幾乎可以說你一定不是在哪個所謂的「當下」狀態說出來的，這是在脫離「當下」狀態後，面對現實世界（有過去、未來）的應激反應。可以說在原本沒有接觸「當下」這一概念時，你只有現實中的煩惱，而現在由於多了一項可脫離現實但又不能恒久脫離的認知--當下，而多了一個重要矛盾--不可恒久的「當下」與甩不開的現實之間的不可調和的沖突。
有個人還是叫李三，他也和你受了同樣的苦，但他在機緣巧合下有幸和「當下」來了個當面對話，內容如下：
李三：你個騙子！
當下：我騙你什麽了？
李三：是不是你告訴我說沒有過去、未來，只有你這一個「當下」存在？
當下：對啊，是我說的，沒錯啊，怎麽了？
李三：我在尋求到當下之後，暫時擺脫了痛苦；但一旦脫離，立馬就又極度矛盾、痛苦。
當下：這不顯而易見嗎，你都脫離我了，怎麽會不痛苦呢？
李三：丫的，你為啥不早說保持在這個狀態很難，早知道這麽難我就不學了。
當下：如果都這麽容易，怎能體現我「當下」的價值，再說，就算我提前說了，你就能保證自己不好奇，不去嘗試？
李三：真有你的！當下我也不想和你計較以前的問題，現在你就告訴我怎麽才能一直恒久的維持在「當下」狀態，要不然我就到處說臭你的名聲。
當下：你這有點無理取鬧，還加強人所難。明明是你自己的事，你偏要我來替你解答。
李三：今天就訛上你了，這個答案，給也得給，不給也得給，要不咱們沒完！
當下：小祖宗，真拿你沒辦法，那我說，你好生聽著。
當我說沒有過去、未來，只有當下時，只是一種方便說法。畢竟沒有他們，又哪來當下一說。但你若不盲目偏信，緊抓我說此話的本質，你應當會發現，沒有過去未來、就沒有當下，而我又說「當下」在，那麽此「在」即為一種「無在之在」。直接點說就是，只有「當下」不在它才能在。
李三：丫的，你又在玩我是不是，凈他娘的整這些文字遊戲是吧。
當下：你真是活祖宗，說假的不用解釋你就趕著信，說真的，你丫當我放屁。
李三：那你說點人話，記住是人能聽的懂的話。
當下：哎！小子你聽好嘍。
最基礎的當下理解只是一個時間概念，好比一瞬間、一剎那，縱使很快，但時間仍然存在。
接著要破除時間，你的精神就必須要專註，攝心歸念，制心一處，心由原本的散於萬物而變成心緣一物，比如你專註於某件事，某個人，某個念頭，從而達到一種暫時性的忘我狀態，「我」這個意識主體一旦消失，被感受的客體--時間也就隨之消失，從而變相消除了時間。但此時，時間只是暫時隨著忘我的主體而忘，並沒有真正消除。
這是當下的升級版，稱之為「當下二代」，還是有bug的。
當你心之所緣的那一人、事、物、念被打斷時，你必然會從忘我狀態中蘇醒過來，時間也會一同蘇醒，過去、未來的種種困擾便會戛然而至。
為了保持長久的「當下」，你有兩條路可走，一是增強對於外部人、事、物的心念，從而增加「當下」持續的時間，二是直接摒棄所有外部的一切，心不再緣於任何東西。
第一條路，相對來說好走一點，這是你習慣走的一條，比較好把握的一條，但它還是有致命的bug在，作為意識主體的人，或客體的人、事、物一旦被影響，這種狀態便會消失，就算很幸運沒被影響，但為了維持這種「當下」狀態，心力會越用越多，並逐漸出現心力不濟的情況，直至心力耗盡。當然剛開始進入狀態的人不會這麽覺得，他們會認為自己有使不完的能量，怎麽回心力不濟。舉個極端的例子，縱使你強如上帝，能否也能創造出一塊自己也搬不動的石頭。這個例子很極端，只是為了說明，縱使你達到了忘我狀態，而進入「當下」，這種狀態下的心開啟了它特有的能量源泉，使進入當下的時間無限拉長，貌似恒久。但這種能量源泉並不能一直維持「當下」，就算能維持，得到的也不是真正的「當下」，因為真正的「當下」的恒久維系並不是靠時間的久遠來體現。無論多久，只要你依靠了時間來證明，那依然只是一個虛幻的「當下」。
這可稱為「當下」三代。
那怎麽才能真正擁有當下呢？此時就需要走第二條路--摒棄一切所緣的外物，包括意識主體「我」也要舍去。
這就有點難以置信了，沒有了我，沒有了我所緣的外物，那還怎麽進入「當下」，誰來進入「當下」，這種「當下」於我而言又有何用？
到此便是摸到「當下」的門了，進不進的去，各憑機緣。
從前我失去了自由，覺得很不自由。
後來我重獲了自由，覺得很自由。
突然有一天發現，如果不能在失去自由時還能感覺自由，那我要這個所謂的自由又有何用。
自由是想幹嘛就幹嘛，
自由是不想幹嘛就不幹嘛；
自由是能幹嘛就不幹嘛，
自由是不幹嘛就能幹嘛。
這是我要的自由，也是自由真正的用處，就像那個「當下」的真正用處一樣。
沒有讀過【當下的力量】，有機會讀讀。
