1.其實，在上個世紀八十年代，對於中國人是不是龍的傳人還有爭議，我覺得這一觀念的形成，來源於台灣的流行歌曲【龍的傳人】。上個世紀七十年代，台灣的知識分子面對歐美流行音樂的沖擊，爆發了一次「台灣現代民歌運動」具體內容，可以參考
「台灣現代民歌運動」中，誕生了一大批耳熟能詳的名歌，【龍的傳人】就是其中最著名的一首。後來流傳到大陸之後，整好和改開之後重新構建身份認同的思潮重合，最終形成了「龍的傳人」的觀念。
2.但是，單憑一首歌，再好也無法形成這麽一種族群觀念，背後有其必然性的邏輯。龍最早是一種對神力崇拜的具象化。【莊子•天運篇】記載，孔子曰：「吾乃今於是乎見乎龍。龍，合而成體，散而成章，乘雲氣而養乎陰陽。」 【管子•水地篇】記載：「龍生於水，被五色而遊，故神。欲小則化如蠶螞，欲大則藏於天下，欲上則淩於雲氣，欲下則入於深泉。」 【說文解字·龍部】描述：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。」可見，在秦漢之前，龍被崇拜的原因是因為具有在天上與水裏生活，具有變化能力。在天上與水裏生活，可以成為人們升天的載具，也能掌握天氣和水力，這也是後世對龍具象想象的文化來源。
漢代之後，龍逐漸和皇權結合到了一起。【史記·高祖本紀】記載，「高祖，沛豐邑中陽裏人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。高祖為人，隆準而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。」可見劉邦是龍綠了劉太公之後的出生的，是人和龍雜交的產物。到了唐代唐玄宗將他的生日八月五日定為千秋節，這一天皇帝賜群臣鏡，王公以下亦獻鏡及承露囊。千秋節時頒賜和進奉之鏡主要是帶「千秋」銘文的盤龍鏡。
從元代起，龍的形象和皇帝、皇權正式等同起來，成為一種權力的象征。大德元年（1279年），元成宗釋出禁令，「中書省奏：街市賣的段子，似上位穿的禦用大龍，則少一個爪兒，四個爪兒的織著賣有」，禁止民間私造龍袍。到了大德十一年（1289年），又禁織五爪雙角纏身龍、五爪雙角雲袖襕等，實際上將五爪龍規定為皇家專用，民間只許用四爪龍、三爪龍，透過爪數區分等級，龍紋就成了皇權下森嚴的等級裝飾符號。明代的龍紋的集大成者是大同代王府九龍影壁，建於洪武二十五年(1392年），壁長45.5公尺、高8公尺，琉璃磚上模印九條海水雲龍，九條龍的色調、身姿各不相同，氣勢恢宏、精神矍鑠，頗具皇家威儀。清代龍紋的使用更加普遍，清朝入關前營建的沈陽故宮，在十王亭就使用了金龍滾柱作為裝飾，入關後修建的北京故宮太和殿內外，裝飾有不同形式的龍13844條，令人嘆為觀止。
鴉片戰爭後，中國開始接受國際秩序，定黃龍旗為國旗，龍從皇家符號向國家符號轉變。清帝退位之後，帝制終結，龍成為了中國人信中的「集體無意識」，最終被一首流行歌曲喚起，形成了「龍的傳人」。
3.但是，「龍的傳人」觀念可能並非中國所獨有，越南也有類似的觀念。在越南民族創世傳說中，其始祖雒龍君，父系為炎帝、母系為洞庭龍君。
