作為一個中國人，我們常常會提起或者聽到"經絡"這兩個字。
經絡既看不見也摸不著，西醫手段試圖用手術刀、顯微鏡以及當代各種先進的儀器裝置和技術尋找經絡，結果是一無所獲。於是，人們便開始很自然地想：
真有經絡嗎？如果有經絡，為什麽找不著？
首先要搞清楚一個問題：看不見摸不著的東西和沒有實質性結構的東西就一定不存在嗎？
比如"風"，樹枝被風刮歪了，你看到的是樹枝而不是"風"，但你卻知道是被"風"刮的，你說"風"的實質性結構是什麽？你根本說不清楚，因為"風"本身就是沒有實際性結構的而又客觀存在的東西。
再比如用手機打電話你能看見或摸著電話線嗎？你肯定看不見摸不著，這個無線電話看不見摸不著更沒有實際結構的"線"，就好比是中醫的經絡。
接下來我們就可以進一步理解什麽是"經絡"了。"經絡"是中醫學針灸學中特有的名詞和概念。俗話說：人活著全靠一口氣。"氣"是客觀存在的，和"風"一樣，雖然看不見摸不著，但我們（特別是有些病人和修練 氣功的人）卻可以感受到它的存在。
經絡就是人體中執行氣血的道路，社會上有道路，是用來走人和運輸各種東西的，好人可以從路上走，壞人也可以從路上走；經絡是人體中的道路，是用來執行氣血的，正氣當然可以從經絡上執行，但邪氣病氣也可以從經絡上傳變。
社會上的道路四通八達，哪個地方的道路堵了或者有車匪路霸為非作歹，那兒就會出問題；人體中的經絡也像公路網路一樣到達身體的內外上下，哪個部位的經絡不通了（正氣少了或者邪氣入客等），那個部位就會生病。
因為經絡看不見摸不著，所以把經絡比作飛機的航線更合適一些，當飛機透過時，可以知道飛機從這條路線上飛，但飛機過後，還是一片天空，根本看不見這條航線。
經絡就是如此，經絡感傳、循經皮丘帶、循經疼痛等經絡現象的存在以及聲、光、電等可以證實其存在，但從解剖刀和顯微鏡下卻又看不見其蹤跡。
經絡包括經和絡兩部份，是經脈和絡脈的總稱。經和絡構成一個經絡系統，但經和絡既有聯系又有區別。
經絡就像社會中的公路網。
經是經脈，是經絡系統中的主幹，猶如粗直而長的高速公路、大道；
絡猶如網路，又似細曲而短的小街、小巷。
經在人體偏裏、偏深；
絡在人體偏表、偏淺。
所以【靈樞·脈度第十七】說："經脈為裏，支而橫者為絡，絡之別者為孫。"
經脈包括十二經脈和奇經八脈。
絡脈包括十五絡脈和難以計數的孫絡、浮絡。
我們上面曾反復提到，經絡是看不見摸不著的。但仔細推敲推敲，這句話是不確切的。
準確地講應該是：經絡的主體部份是看不見摸不著的。經絡系統的有些部份則是可見的，如浮絡，現在看來主要是指表淺的一些小血管，是看得見摸得著的。
所以【靈樞·經脈第十】曰："經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見……諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。"
為什麽將十二經脈和十五絡脈當作經絡的主體部份呢？僅僅是因為它們"深而不見"嗎？顯然還有更重要的原因。在經絡系統中，除督脈、任脈外，只有十二經脈和十五絡脈有穴位。
所以【靈樞·九針十二原第一】說："經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣以上下，所出為井，所溜為滎，所註為輸，所行為經，所入為合。二十七氣所行，皆在五瑜也。"這兒說的已經很清楚了，是"凡二十七氣以上下"，而不是"凡二十七氣血以上下",
我們都知道【內經】所說"百病皆生於氣也"，而十二經脈和十五絡脈執行的就是人體最重要和最寶貴的"氣"，所以在經脈上的穴位也就自然是這種"神氣之所遊行出入"的地方了。
在穴位上針灸，調節的就是氣。
這一句話就可以把針灸之道說清楚了，所以【靈樞·九針十二原第一】講："刺之要，氣至而有效，效之信，若風之吹雲，明乎若見蒼天，刺之道畢矣。"【靈樞·終始第九】也講："凡刺之道，氣調而止。"
如果不明白這一道理，還在找經脈和穴位的實質性組織結構﹣﹣是什麽樣的"皮肉筋骨"，那就只能會如墜雲霧之中，漫無邊際，徒勞無功了。"節之交，三百六十五會，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。所言節者，神氣之所遊行出入也，非皮肉筋骨也。"
十二經脈主要是執行氣的。
絡脈除十五絡外主要是執行血的。
所以說"經主氣，絡主血"，因為血中有氣，氣中有血，如【靈樞·營衛生會第十八】說："故血之與氣，異名而同類焉。"所以說經絡是人體氣血執行的道路。
雖然我試圖用淺顯的語言和比喻讓大家理解經絡，但到目前為止，經絡的全部內容還是難以用現代語言把它說清楚，經絡的實質到現在仍是一個謎，也是一個世界性的醫學難題。
