如何評價【一人之下】532（565）話？

一人之下的道術哲學和大變局

同好群裏 @精義入神利用安身 提到納森設定可能與宗教學經典，弗雷澤的【金枝】有關。

其中以神樹為核心的祭司王制度、祭司可殺死而取代之的設定都很像。而樹神祭司的設定也解釋了上次「樹長勢喜人」和王要出世的關系。樹好，魔力強，祭司談判時的腰桿就更直。

金枝中的一個思路還與二叔的異人異術觀很像。弗雷澤認為個人的巫術和社會的巫教是古代人認識世界的兩個階段。區別在於：

而拋開對巫覡的迷信色彩偏見，有兩點值得註意。 一方面異術是認識世界的一種觀念，是道的顯化。另一方面巫術是工具理性的，巫教則是價值理性的。前者有發展為後者的趨勢。

術道一源

一人宇宙的異術和道（觀念）一直互文。

諸葛家作為術士油錘灌頂是為了錘煉精氣神的罡風薪木，以傳承武侯遺產；唐門同樣用精氣神煉丹噬，但修煉之道一如唐門人的烈火，不成功便成仁。

老天師所言楊朱之理言猶在耳，陰陽雷法剛柔之際的一線生機更讓唐門高手園兒心心念念。

天師府裏懷義的金光刃象征了他的鋒芒，之維的金光帶和雷囚則體現了他的有術和知止。本話中佛劍和魔刀也對應著友好反戰與軍國主義的理念差異。

術與道在一人世界一直是 體用一源 的。

由術而道與異人社會的宗教化趨勢

異人的理念有崇術（異術的工具理性）與尚道（巫教的價值理性）兩種。

二者的對比體現在張懷義對「術之盡頭」的追求和張之維對天道和人道的學習；也體現在王並和風星潼之戰中兩人對子仲爺爺靈魂的不同態度。

前者有向後者發展的趨勢。

作為祭祀儀禮的儒家禮樂就如此產生。

從巫術到宗教，到啟蒙主義，再到浪漫主義。 當曾經的崇高沈降為儀禮規程，大多數人埋頭於圭臬時，總有人醒過來，掀翻鐵屋頂，開辟新世界。

異人世界的納森島異教也是由異人異術發展而來。而這是異人聚集的必然結果。

^[4]

一人世界有異人和普通人的區別，異人 屯 聚而異教萌生，異教 蒙 發而有所 需 求，需求不滿而爭 訟 易起，爭訟起而兵 師 相戰。

發展的過程正合周易 乾坤屯蒙需訟師 的卦序，這是異人世界的大勢。

而世界領導者們為了避免異人和普通人的矛盾白熱化， 給納森島物資是揚湯止沸，世界異人人口紅線是釜底抽薪。雙管齊下才能維護異人世界的和平胡穩定。

中國異人教門的變局

在異人世界的中國，異人教門如何呢？

以道教龍虎山，佛教少林為代表的宗門被推選出十佬，總理異人世界，進行異人自治。但 @冰鎮泡泡醬 在趙總推恩令那話評論提到：

再考慮到武當掌門年歲過大，實力不顯；白雲觀道長仙逝；茅山出了趙歸真，我們可以看到異人世界老去的宗教勢力就像老夏一樣。老夏的職業曾經「神聖」，他的巫覡之術凝聚了人們的信仰之力。在作為祭司的這個角度，他和納森王的身份很像。高齡的他雖知老之已至，但緊護心念，絕不黯然。

由此觀之，玩世不恭的渾球傳承了老夏衣缽的故事是對巫覡神話的祛魅還是復魅呢？值得深思。

大國崛起

從納森王的社交可以看到世界的權力轉移。文中明確提到找誰要補給的關鍵因素是經濟，而經濟基礎決定上層建築。納森王和誰對話也體現了世界歷史權力的轉移。

@佩吉小豬 認為可能是基督教對異教徒的清洗導致了「條條大路通羅馬」時神樹的遷移和那森島的誕生。

上次納森王去英國可能是看上了工業革命以來大不列顛尼亞的豐饒。

這次王和中國洽談也暗示了異人世界裏中國龍的經濟、政治實力。

佛劍石川與創價池田

美國的代表可以看到形象來自川普。日本的首席代表來自佛劍 石川 家。可能與創價學會的 池田 大作有關。

創價學會以佛教為根本，提倡反戰、反核、中日友好等，在各界有著很深的影響力。池田大作還是日本公明黨的創始人。此前石原裏美結束娛樂圈。據說她可能從政，而這與創價學會有關。

參考

1. ^ 弗雷澤 金枝
2. ^ 何光滬 二十世紀西方宗教哲學略覽，載呂大吉 西方宗教學說史 頁903
3. ^ 陳來 古代宗教與倫理：儒家思想的根源[M].北京. 北京大學出版社，2017
4. ^ 呆呆獸星君　【一人之下】——世界異人匯總(截止漫畫531話） https://zhuanlan.zhihu.com/p/381719463