動物有文化嗎？

觀察、學習（模仿、指示與協作） ^{[1] [2] [3]} 、改變 ^[4] ，是動物們形成文化潮流的三段式，在此基礎上已經形成了不少「動物文化」 ^[5] ，前排蹭蹭 @王豆皮

猴島的海鹽薯片潮流

自1948年起，日本京都大學的Imanishi教授便帶領著自己的團隊在幸島（Koshima island）上對日本獼猴（(Macacacuscata）的社會等級 ^[6] 、語言系統、文化習俗、家族譜系等展開了系統性的研究， 試圖以此為模版為人類早期社會化的前進演化起源提供啟示 。經年累月的研究下，他們有了不少新發現， 洗紅薯行為（Sweet-potato washing） ^{[7] [8]} 便是其中之一。

Imanishi教授和學生們經常往沙土裏丟下一些紅薯投食猴子，不同於華強，猴子們很喜歡這些生瓜蛋子，不出半日就吸引了諸多猴子前排吃薯。

當然，猴群中顯然也流傳了「食物掉地上三秒內撿起來拍拍灰還能吃不會臟」這種謠言，抓起粘了砂的地瓜隨便擦擦就往嘴裏遞，不少猴被粘了砂的地瓜磕到牙，滋兒哇兒亂叫。

在1953年前，如果有人在幸島開個猴齒科醫院，一定能賺得盆滿缽滿。對於幸島上的猴子們來說，1953年是個可以被載入史冊的日子，因為在這一年夏季的某一天， 一只叫伊莫（Imo，不是Emo）的大聰明雌猴發現：欸我把紅薯放水裏先洗一洗，這不就沒砂土了麽！

圖源 ^[9]

伊莫的「洗薯華」行為在幸島猴群中立馬展開了分裂式的傳播，同年秋天，科研人員發現島上不少猴子都會洗紅薯了。

好戲才剛剛開始

如果說猴群也樂於給猴安title，我相信伊莫的全稱一定是：幸島的神農、猴群的普羅米修斯、眾生的先知、司掌烹飪與優雅的大賢者伊莫。

幾年內，經過溪水和海水的比較， 伊莫甚至發現海鹽味的地瓜比淡水地瓜更好吃， 從此開啟了海水洗瓜的新紀元，她變得愈發優雅—— 啃下一塊紅薯、在海水裏七上八下地涮、輕巧地捏進嘴裏吃掉.

猴群又一次炸開了鍋，一段時間後，整個幸島的猴子都學會了海鹽薯片的制作手法... 到了1958年，猴群中80%的青少年（2-7歲）和20%的成年都會洗紅薯（果然越老越接受不了流行文化）。秋夜月把皎潔的光傾瀉在幸島的海灘上，照亮上百只列隊低頭洗薯的猴子，這簡直預示著幸島猴子的一個新紀元。

它們並沒有止步於洗紅薯

研究人員們還把一些小麥撒到沙灘上，起初猴群們只是一粒一粒撿起來吃，後來又有大賢者突感神啟，抓起一捧砂與麥的混合物就往海裏丟，沈砂浮麥（Wheat Placer Mining ^[10] ）後，它們再也不用苦哈哈地「土裏淘麥」了。 這種類似人類淘米的行為，也成為動物的「前文化行為」中一大經典案例 ^{[11] [12]} 。

傳奇獼猴伊莫離世已40余年，但幸島的「海鹽薯片」與「淘米」文化傳承至今。

盡管幸島猴群的洗紅薯和洗小麥行為 基於社會化並非遺傳且能夠代代傳播，看起來很符合人類對於「文化」的定義， 但不少學者仍咬定這種簡單的行為不能證明動物有自己的文化。

然後黑猩猩就來打臉了 ^{[13] [14] [15] [16] [17] [18]}

1999年，世紀之交，NATURE上發表了一篇裏程碑級的文章 ^[19] ， 作者經過幾十年的研究後一口氣甩了39種世界各地黑猩猩不同尋常的文化和不同群體間的文化差異，包括但不限於用草莖掏白蟻、內卷出更好用的掏白蟻工具、用植物裝飾自己並且互相攀比打扮甚至在雨天跳舞等諸多文化。

這些基於社會性的一定範圍內精神與物質產物與人類的文化 ^[20] 無異，釘死了「動物有文化」這一論述 ^[21] 。

2006年，科學家又發現南非黑猩猩會依次使用5種工具來搗蜂窩掏蜂蜜吃 ^[22] ，並且有了明確且類同人類的社會傳播模式與文化養成規律 ^{[23] [24]} 。

2014年發表在動物行為學期刊【 ANIMAL COGNITION 】上的一篇文章 ^[25] 則描述了一個更有趣的現象：自從一只名叫Julie的尚比亞黑猩猩開始在耳朵上插根草後，她所生活群體的12只黑猩猩中有8只也開始把草插進自己的耳朵—— 這種於生存無意義的行為指向了一個更人類化的現象：追趕時髦。

有趣的是， 猩猩中的文化傳承以雌性為主力 ，學者們認為這 與靈長類動物有著漫長的母子相處時間有關 ^{[26] [27]} 。由猩及廣，擁有漫長母子相處時間與群居習性的哺乳動物更容易產生「文化」。

海豚的口罩文化

澳洲西部的一群寬吻海豚會用海綿罩住吻部，避免捕食時海底泥沙沖擊對自己造成的傷害，主要由母親傳授給子女 ^{[28] [29] [30]} 。

柯吉拉的方言文化

鯨目下諸如座頭鯨和虎鯨會形成片區性的方言系統，不同的群體「歌聲」不同 ^[31] ，有的是西海岸說唱風有的則是冰島性冷淡風。

關於鯨豚的文化研究起步不久，希望未來還有更多exciting的發現。

中學那會兒，老師將是否擁有文化列為人與動物的根本區別之一，現在看來並不如是。

參考

1. ^ Byrne R W , Russon A E . Learning by Imitation: A Hierarchical Approach[J]. Behavioral and Brain Sciences, 1998, 21(5):667-84; discussion 684-721.
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3. ^ Nehaniv C L , Dau K . Like Me? - Measures of Correspondence and Imitation[J]. Journal of Cybernetics, 2001, 32:11-51. 復制
4. ^ Byrne, Richard, W, et al. Learning by imitation: A hierarchial approach.[J]. Behavioral & Brain Sciences, 1998.
5. ^ Galef B G . The question of animal culture[J]. Human Nature, 1992, 3(2):157-178.
6. ^ Koyama N . On dominance rank and kinship of a wild Japanese monkey troop in Arashiyama[J]. Primates, 1967, 8(3):189-216.
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10. ^ Allritz M , Tennie C , Call J . Food washing and placer mining in captive great apes[J]. Primates, 2013, 54(4):361-370.
11. ^ Allritz M , Tennie C , Call J . Food washing and placer mining in captive great apes[J]. Primates, 2013, 54(4):361-370.
12. ^ Kawai M . On the Newly-Acquired Pre-Cultural Behavior of the Natural Troop of Japanese Monkeys on Koshima Islet[J]. Primates, 1965, 6(1):1-30.
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