有哪些我們熟知的歷史常識根本就是錯誤的？

人們熟知的關於美洲印第安文明的錯誤「常識」，那可是就太多了。

如果要簡單總結的話，我覺得八個字可以說明 大眾對美洲文明的印象：野蠻落後、自取滅亡 。

但事實到底是不是這樣？這裏我一條條地做出解釋。

一、「瑪雅文明早就滅絕了，歐洲人殖民的時候根本就沒有瑪雅文明了」

瑪雅文明的「滅絕」或者說「神秘消失」是個流傳非常廣泛的說法，很多人以為曾創造過輝煌文明的瑪雅人在公元9或10世紀就忽然遺棄了所有的城邦消失不見。

有些人聽說「瑪雅人一直活到現代」這個說法之後，會在見到上述言論時積極地科普說：「消失的是瑪雅文明，而不是瑪雅人，瑪雅人一直活得好好的。」

遺憾的是，這個說法雖然比「瑪雅人神秘消失」稍微好一些，但同樣違背了事實。

事實是：公元10世紀，只是瑪雅文明最輝煌的 古典時代 （3至9世紀）的結束，在可能長達50年的時間裏，瑪雅低地南部（大抵在今天瓜地馬拉的佩滕省及其周邊）的大量城邦遭到遺棄，瑪雅人或逃往別的城邦，或進入鄉村生活。這些城邦之中，包括古典時代曾經最為強大的 蒂卡爾 （自稱穆塔爾）、 卡拉克穆爾 （自稱坎）、 帕倫克 （自稱巴克）、 科潘 等重要城邦。

與此同時，卻是瑪雅文明下一個時代， 後古典時代 （10至17世紀）的開始。

在後古典時代，瑪雅低地北方，即後來西班牙人起名叫尤卡坦半島的區域內，可能是因為接收了南部來的難民，可能是因為西方墨西哥來的托爾特克東征註入了新的活力，在托爾特克征服結束之後，尤卡坦瑪雅人建立起了新的輝煌時代，並以家族城邦聯盟的形式，建立了瑪雅史上唯一一個「統一」的政權， 瑪雅潘聯盟 （約987年至約1461年）。

在瑪雅潘聯盟的前期（約987年至約1194年），瑪雅潘聯盟中最強大的城邦 奇琴伊察 逐漸掌握了霸權，瑪雅潘聯盟的勢力甚至遠達宏都拉斯，伊察人在那裏扶植了科潘城邦的王室後裔建立納科城邦。而在近20年的內戰之後，瑪雅潘聯盟進入後期（約1195年至約1461年），在這一時期，取代伊察人得到霸權的科科姆家族建立了一種特殊的體制， 集宮制 （Mul Tepal），將瑪雅潘聯盟範圍內，所有城邦的領導家族聚集到 瑪雅潘城 （Mayapan），各大家族的家主一同共商國是，而在地方，則廣泛地分封相當於城主的 索主 （batab）和更低一級、相當於城區首長的 載主 （kuchteel），實際上已經形成了一種有點類似於日本幕府的制度。

而在瑪雅潘聯盟的又一次內戰（1441年至1461年）之後，各大家族因著深仇大恨，互相攻詰，分疆裂土，最終在原來的範圍內形成了足足17個獨立 城邦 （kuchkabal），統治家族的家主擔當相當於國王的 真人 （halach winik「真正的人」），其下則分封索主和載主，至此，則建立起類似於同時代歐洲的封建制度。（根據這樣的史實，亦可打破人們對美洲文明的另一種偏見「美洲人都不過只是一個個的部落」，事實卻是城邦制、「幕府制」、寡頭制、帝制等政治制度都有實踐，根本不是什麽野蠻落後的「部落」。）

而在西班牙人到來之際，尤卡坦半島確實已經陷入了四分五裂的局面，但西班牙人每每想要登陸尤卡坦半島搞事情的時候，卻被瑪雅人頑強地擊敗和驅逐，以至於征服完阿茲特克帝國的時候，夾在古巴和墨西哥之間的尤卡坦半島西班牙人竟然是一點辦法都沒有。直到1540年代，連印加帝國都已經被西班牙人征服了之後，西班牙征服者蒙特霍才終於率領大軍，帶著決心去征服尤卡坦。完成征服後西班牙人懷著巨大的敵意將瑪雅人的神廟統統摧毀，將成千上萬冊瑪雅文書籍收集起來付之一炬，致使瑪雅文明脈絡斷絕，被歷史所塵封，變得「神秘」起來，直至後世的考古再度展現其輝煌，震撼了無數的考古學家和歷史學家，也使「瑪雅文明」的名聲迅速傳遍全球。

即便尤卡坦半島終於被西班牙人收入囊中，在南方卻依然有瑪雅文明的最後堡壘，佩滕伊察，在16到17世紀長期頑抗，成為一塊西班牙人無論如何都啃不下來的硬骨頭，直至1697年佩滕伊察終於被逼至絕境，西班牙征服者終於打出致命一擊，將其滅亡，並用一系列殘酷的手段去處理剩下的伊察人，致使短短十年內伊察人十不存一。

盡管如此，瑪雅文明的最終滅亡還是比阿茲特克晚了176年，比印加帝國晚了125年，足見其韌勁。

光是了解過這些歷史，就絕不可能說出「瑪雅文明早在幾百年前就滅絕了，西班牙人來的時候根本沒有瑪雅」這樣的話來。

二、「美洲文明非常落後，不過是只會用石頭的野蠻人」

關於美洲文明到底處在石器時代還是青銅時代，我在這篇回答中做了回答：

這篇回答的第二個小標題裏，我展示了一個邊緣美洲文明（穆伊斯卡/泰羅納）制造的金器，而金銀正是墨西哥和安第斯所盛產的礦產，尤其是銀產量高得可怕。至今，墨西哥都是全世界銀產量排第一位的國家，而在阿茲特克時期，據說豐富的銀器甚至是貴族的生活用品（因而無需懷疑美洲文明到底有沒有開采銀礦、鍛造銀器的技術）。

但是大多數人並不重視擅長使用金銀這一點，青銅和鐵才是更被重視的。而出乎很多人意料的是，美洲文明的的確確已經進入了青銅時代。光是在中美洲（Meso-America），在1960年代時青銅器的出土地點就已經愈百個。根據歷史記錄，在阿茲特克西部的王國，普雷佩查人的 塔拉斯科 （Tarasco）王國（主要位於米卻肯州）就是相當擅長使用青銅的國家，他們甚至打敗過不可一世的阿茲特克帝國。而根據考古挖掘，屬於瑪雅文明一部份的 拉馬奈 城邦（位於今天的伯里茲）就有出土過一兩百件青銅器，可謂是青銅之都。

即使是阿茲特克的核心區域內，也同樣出土有青銅器，並且有可以作為武器使用的青銅斧。在納瓦語中就有一系列以銅（tepoztli）為詞根的表達。

而根據對中美洲青銅器進行長期研究的學者多蘿茜·霍斯勒的論文，中美洲的銅器發展可以劃分為兩個階段：

①赤銅階段：從公元9世紀至公元13世紀

在這一階段，美洲人已經發明出脫臘法（lost-was casting）、冷鍛法（cold work）等鍛造工藝。

②青銅階段：從公元13世紀至殖民征服

在第二階段，美洲人鍛造了銅-砷合金、銅-錫合金、銅-砷-錫三合金等不同型別的青銅。

也就是說： 中美洲的青銅器是實打實的青銅器 ，而不是一些不願意承認美洲已經進入青銅時代的人所說的那樣只是黃銅或者紅銅。

當然，阿茲特克人在戰爭中主要使用黑曜石作為武器，比如著名的黑曜石大劍（macuahuitl「馬誇威特」）便是將兩排黑曜石作為刃片鑲嵌在大棒上。這很可能有三個方面的因素的影響：一是宗教觀念上，阿茲特克將黑曜石視為神聖的石頭；二是戰爭模式上，他們所開展的戰爭往往追求活捉俘虜敵人，而不追求將敵人直接在戰場上殺害（後方我會展開這一點的闡述）；三是在墨西哥高原上黑曜石的出產極為豐富，不用白不用。

即使是黑曜石，也與我們談到「石器時代」的這個「石器」這種落後工具時的印象有很大的差別——黑曜石是相當鋒利的，其銳利程度不亞於銅鐵，它的重大缺陷在於本身脆弱易碎。但由於墨西哥高原上出產量大，因而易碎這一點對於他們而言並不是什麽大礙。

有一部份依然不願意承認美洲文明進入了青銅時代的人會以「銅石並用」為由堅持貶低美洲文明，但我們若是縱觀全世界文明的青銅時代，實際上都是「銅石並用時代」，並不是說一有了青銅鍛造技術之後，青銅就直接用到了生活生產的方方面面——那得等到鐵器時代的鐵才能做到。

無論如何，如此豐富的歷史考古證據足以證明美洲文明早已進入青銅時代而不是還處於石器時代。之所以美洲石器時代論那麽盛行，很可能是因為一些過時的歷史介紹依然在流傳，而20至21世紀的考古學成果尚未來得及普及。

三、「阿茲特克人非常野蠻兇殘，他們狂熱地人祭，甚至導致了人口崩潰」

很多人一聽到阿茲特克（或者瑪雅），首先就聯想到一個詞：人祭。

在我看來很多人對人祭的認知已經徹底魔怔了——

很多人大概以為，阿茲特克會每天都隨時隨地抓成千上萬的平民去剝皮挖心，實行恐怖統治……

錯！

阿茲特克每天從自己的平民裏殺幾萬人，這是多魔怔才能想得出來的想法？即使真的假設他們有抓不盡的人牲可以殺，一天幾萬人這效率，怕是連二戰時要屠殺猶太人的納粹都遠遠做不到。

歷史真相是——阿茲特克帝國（阿茲特克三城同盟）每年旱季時與隔壁的敵對城邦特拉斯卡拉約戰，雙方在著名的鮮花戰爭（xochiyaoyotl，常被錯譯為「榮冠戰爭」）中派出同等數量的武士在指開地點展開決戰，雙方都以活捉對方為目標。戰敗的武士成為對方的俘虜，將會被帶回去再施以人祭，而在視死如歸的納瓦人文化之中，戰死或被獻祭給神明，是他們極大的榮耀，因而不少武士都是心甘情願地在戰敗之後接受獻祭的命運。

因此，阿茲特克人祭的物件根本不是很多人以為的是平民或者奴隸，而是敵對方的武士。（在納瓦人看來，沒有名堂和力量的平民或奴隸，就算獻祭了，又能給神明多少力量呢？）

即使不是鮮花戰爭，而是別的戰爭模式，阿茲特克人的戰鬥方式也很可能以追求活捉敵人為首要目標，這一點在與西班牙人交手時便有體現，甚至使他們在獵鳥原之戰（奧通巴戰役）中遭受重大的挫折，徹底失去反敗為勝的機會。

事實上，成系統、成規模的人祭和出於獲得穩定人牲為目的的鮮花戰爭是在1450年代才開始的，當時仙石城（特諾奇蒂特蘭）的宰相，即納瓦語中的「蛇姬」，雙肝（Tlacaelel），出於多方面的考慮提出了相應的理論，使鮮花戰爭成為一項常規活動。

由於這樣的戰爭模式，實際上我們完全可以將人祭視為被推遲的殺敵——原本應當在戰場上殺死的敵人，等到帶回去之後再用儀式的方式殺掉。從這一角度上看，阿茲特克人祭的規模未必就會比舊大陸同等人口規模的範圍內的戰爭中死的人更多。

這裏另外提及一個著名的「食人族」：殖民以前南美洲巴西的主要原住民圖皮人，在他們的文化和宗教觀念中便有食人。但一般人聽到「食人」這樣的說法，往往首先就聯想到他們天天捉人類吃掉甚至以此為主食。但事實卻是，圖皮人的食人與阿茲特克人的人祭有類似之處，那就是他們只想吃強大的對手，因為圖皮人認為吃下強者的肉，其力量就會進入自己的體內，使自己變得更加強大，因此他們是懷著崇敬的心情去完成這樣的儀式的。由此可見，特定詞匯帶來的成見與現實往往有極大的出入。

而之所以人祭和食人會有如此惡劣的名聲，很大程度上是白人殖民者的詆毀與抹黑——看這些土著那麽野蠻殘暴，我們把他們消滅掉才是正義的！

想象一下，若是在一個「日落入侵」的世界線中，阿茲特克人征服了歐洲以後，發現「歐洲人竟然在戰場上就毫無尊嚴地把人統統殺死」，很可能會大肆渲染歐洲人的野蠻、殘暴、落後，文明的阿茲特克消滅歐洲人反而是帶來了正義……這樣回頭再想想我們對「人祭」的偏見，就會明白多麽諷刺了。

四、「阿茲特克不是帝國，不過是一個部落聯盟的酋長，底下的各部落都痛恨殘暴的阿茲特克，紛紛給西班牙人帶路要將阿茲特克滅亡」

「帶路黨淪陷阿茲特克」是大眾對西班牙征服阿茲特克這段歷史的著名誤解，在許多人看來，阿茲特克只有小小的墨西哥城，卻用殘暴的方式統治周圍的「部落」，激起自己內部臣民的極大仇恨，因而除了墨西哥城以外的整個中美洲都恨不得將阿茲特克除之而後快。強大的西班牙人一到來，便紛紛倒向西班牙人，給西班牙人帶路。所以滅亡美洲文明的不是白人，而是美洲人自己……

（首先我還是得無數次強調對美洲文明絕不能使用「部落」一詞去描述，因為部落通常是對狩獵采集的人類聚落的描述，給人一種非常落後的觀感，根本不適用於農業發達、人口稠密、城市遍布的中美洲。）

若是我們深入去了解1519年至1521年所發生的事情，才會明白事實到底是怎樣的——

歷史上最著名的所謂「帶路黨」，「炙物城」特拉斯卡拉，實際上根本就不是阿茲特克國內的部份，而是阿茲特克的敵對國家。在西班牙人到來的前夕，阿茲特克確實已經有意結束長達七十年的鮮花戰爭，將特拉斯卡拉徹底淪陷，便采用封鎖和貿易禁運的方式，使特拉斯卡拉愈發艱難，即將到撐不下去的程度。而特拉斯卡拉的重要盟友喬盧拉城邦便幹脆叛逃，向阿茲特克投誠。

真正稱得上是「帶路黨」的，實際上只有海岸平原上的托托納克人——他們是西班牙人登陸之後最早接觸到的部族，並的確指引了一條通往墨西哥高原的路。即便托托納克人確實當了帶路黨，但這也是科爾特斯采取了一系列欺詐行為使托托納克人被迫服從於自己的結果，而不是像一些人想象的那樣西班牙人一上岸就「喜迎王師」。

而西班牙人登上高原之後，接觸到的是「炙物城」特拉斯卡拉，而特拉斯卡拉這個時候根本就不像人們以為的那樣直接就倒向西班牙人，反而對這些莫名其妙的外來者充滿敵意，並在領袖小蜂刺（Xicotencatl II）的帶領下與西班牙爆發戰鬥，但科爾特斯成功應對，多次擊敗了特拉斯卡拉人，致使小蜂刺失去了在城邦內的話語權，其老父親老蜂刺（Xicotencatl I）轉而與西班牙人求和並結盟。

隨後西班牙人南下「瀑城」喬盧拉，喬盧拉人也同樣相當反感西班牙人，密謀要將西班牙人殺死，科爾特斯察覺到之後決定先下手為強，在喬盧拉發動殘酷的屠城，史稱喬盧拉大屠殺，這是白人累累血債的證據，根本不能用「是帶路黨主動迎接白人來征服美洲」來洗清。

而同樣被一些人以為是「帶路黨」的，還有阿茲特克三城同盟中的重要城邦「小丘城」特斯科科，但特斯科科實際上對「仙石城」特諾奇蒂特蘭相當忠實，是西班牙人殺掉了小丘城的話事人嫩芽（Cacamatzin）之後，才迫使小丘城變成站在自己一邊的城市。

也就是說，西班牙征服阿茲特克的過程中，炙物城特拉斯卡拉和小丘城特斯科科這些所謂的「帶路黨」實際上都是被科爾特斯打成自己一邊的，根本不是他們知道西班牙人到來之後，就主動張開懷抱迎接西班牙人，急著要幫西班牙人滅亡阿茲特克。

五、「美洲是南北縱向分布的地形，各地之間無法溝通交流，導致了美洲落後」

不少人試圖理解為什麽美洲文明比歐亞大陸文明落後，而出自【槍炮、鋼鐵與病菌】的這一觀點得到了廣泛傳播，不少人認為歐亞大陸的羅馬-希臘-波斯-印度-中國呈現橫向分布，因而互相之間的文明成果可以輕易地傳播，美洲卻相反，其地形呈現南北縱向分布，因而美洲各地無法溝通交流，導致落後。

仔細了解過後，我們就會發現這樣的觀點其實站不住腳：美洲從北到南實際上都有互相交流過的證據，其文明成果的傳播方式很可能像舊大陸那樣，是采用轉手貿易來實作的，而其主要的交通方式很可能是透過海路。

我總結過美洲內部傳播的有物種、技術、貨物三類事物，其中物種的證據是中美洲的玉米在南美和北美都有廣泛種植，而南美洲的木薯也同樣傳播到了中美洲；技術則是可能起源於安第斯文明的鍛銅技術透過海路傳播到中北美洲；至於貨物則更為直接——來自南美洲哥倫比亞地區的寶石也同樣流傳到中南美洲。

如果看中美洲與加勒比海局部的話，我們就可以發現實際上在北緯10至20度的這個範圍內，中南美洲的民族或政權，還真就是呈現東西橫向的分布模式：

因此，實際上中美洲內部各民族之間的溝通交流比一般人以為的要頻繁而密切得多，尤其是納瓦人的托爾特克帝國東征以後，就連今天的薩爾瓦多、尼加拉瓜乃至於哥斯大黎加境內，都有納瓦人的分布，而面對納瓦人移民問題，也正是瑪雅潘聯盟內戰（1441~1461）的其中一個原因。此外，瑪雅人在航海貿易方面的歷史由來已久，古典時代就已經建設了不少商港，環尤卡坦半島的航線已經相當成熟。

既然所謂的「南北縱向」並不是美洲落後的原因，那麽美洲落後的原因到底是什麽？關於這一點，很多人都有不同答案，其中有不少人認為是缺少大型役畜，有人認為美洲缺乏礦產，最野蠻的人種論甚至認為美洲人的人種就是愚蠢懶惰殘暴必然落後。

但這些統統都不是真正的原因——其中美洲也同樣存在舊大陸所沒有的大量動植物，唯一無可替代的物種是馬，因為馬的主要價值是快。至於礦產，實際上美洲也並不缺乏，以中美洲為例，銅礦在米卻肯州和瓜地馬拉都有分布，至於鐵礦，米卻肯州便有一些細碎的小型鐵礦，科利馬州甚至有一座如今產出墨西哥35%鐵的大鐵礦，在古巴，甚至還有豐富的露天鐵礦。

在我看來，美洲落後於舊大陸的唯一原因便是它發展得晚，又因為與舊大陸存在地理隔絕，無法在沒拉開足夠代差的時候就得到舊大陸的文明成果。人類進入美洲時，最晚可能是在一萬五千年前，而散布至整個美洲大陸需要時間，從狩獵采集發展成定居農業需要時間，從定居農業發展進入文明需要時間，這些步驟，美洲全部都比舊大陸要晚——最明顯的標誌，便是舊大陸的兩河與埃及在公元前3500年進入文明，而美洲的奧爾梅克文明卻是在公元前1500年才進入文明，天然就比舊大陸要晚兩千年左右的時間。

為什麽人們對美洲有如此多的錯誤認知？

即使考古學和歷史學方面的發展，使我們更客觀地認識到瑪雅和阿茲特克等美洲文明到底是怎樣的，但為什麽很多人依然認為美洲文明「野蠻落後、自取滅亡」？

在我看來可能有這樣幾點原因。

一，過時的觀點已經廣為流傳。從19世紀有西方人試圖梳理美洲文明開始，對美洲文明有意無意的過度貶低、對白人殖民侵略的美化的觀點就已經開始出現，其中甚至有學術界大佬認為美洲根本沒有農業，有的是所謂的「園藝」，美洲人都不過是一些部落罷了。即使是有意破除野蠻的人種論的【槍炮、病菌和鋼鐵】一書，卻給人們帶來了新的刻板印象，認為美洲只有石器，缺乏大型牲畜，南北分布無法交流。戴蒙德作為新幾內亞的研究專家，對新幾內亞的描繪確實是深入而靠譜的，並且的確有效地用地理決定論來打破了人種論，但這些對美洲的不正確的闡述也隨著他的這本書廣泛傳播。

同理，瑪雅文明「神秘消失」的說法，其實本身也是來自於學術界，考古學家們發現蒂卡爾等古典城邦從3世紀開始，每個世紀都有無數的建築、雕塑、石碑和陶器，到了公元9世紀開始逐漸減少，10世紀竟然就完全沒有了，而同樣的現象也出現在卡拉克穆爾、帕倫克、科潘等重要城邦，自然會令考古學家們大為震驚，而這樣的震驚發現傳出來後，以訛傳訛，以至於全世界人都以為燦爛輝煌的瑪雅文明在9 到10世紀就忽然崩潰消失再無影蹤，很多人甚至以為瑪雅人也同樣消失，再配合上20世紀一些著名的神秘陰謀論，「外星人的瑪雅文明」等震驚體流傳甚廣。

這些本來出自於學界的錯誤觀點發酵幾十年上百年後，已經廣為流傳，在人們的認知中根深蒂固，若沒有人主動站出來進行科普和辟謠的話，自然人們是無法扭轉這些錯誤認知的。

二，人總是傾向於對既成事實進行合理化、「必然化」的理解。我們特別熱衷於去分析和解釋為什麽全世界遭受歐洲人殘酷的殖民侵略卻產生了不同的結果，這個時候，「野蠻落後、自取滅亡」的觀點恰好使好奇的人們「恍然大悟」，原來美洲人是這樣的，難怪會被征服消滅。錯誤的認知配合這樣的心理會互相強化，最終形成了「就是因為美洲人自己太殘暴太落後所以必然滅亡」的必然性觀念。

再加上我們所受的所謂「歷史唯物主義」的教育，會使我們更加傾向於去尋找必然因素，而落後、野蠻的文明面對先進、強大的文明，誰勝誰負不是一目了然了嗎？這樣一來，人們理解了「原因」之後，便不會再想著去仔細了解科爾特斯到底是怎麽將阿茲特克帝國征服的，不會再去想如果沒有科爾特斯這人，西班牙人真的有機會短短兩年就滅亡掉阿茲特克嗎？沒有阿茲特克的滅亡，西班牙人真的有機會繼續在美洲擴張，消滅瑪雅、塔拉斯科和印加嗎？

尋找必然性的思維，其實反而是僵化、刻板、機械的思維，反過來又強化了上述的那些錯誤觀念。這樣下來，我們作為殖民侵略的受害者，反而在觀念上幫著白人去洗白，幫著白人去貶損美洲文明，乃至於形成了一種優越感。

但是，要正確地理解歷史，需要的是正確的史實。觀點先行，無視證據，這樣絕不可能真正地去理解歷史。

無論如何，既然必須有人站出來，拿出真正的史實證據出來破除陳舊的錯誤觀念，那麽我就會不厭其煩地繼續在國內進行科普和創作，讓大家明白真正的美洲文明到底是怎樣的。

參考文獻：

起點小說【瑪雅1441】歡迎各位閱讀~

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