自明教分裂之後，實際上就只剩下楊逍留守在光明頂總壇，處理教務，統率教眾，苦苦支撐著整個明教的運轉。可以說在張無忌之前，楊逍就是明教名不順言不正，卻手握實權的教主。只是楊逍並不敢也不想妄自尊大自稱為教主。光明頂以一人之力對抗六大派高手輪番挑戰的殷天正固然出彩，但明教能支撐到張無忌接手，一直維持著教務運轉的楊逍同樣功不可沒。
楊逍
一、陽頂天的離世導致明教四分五裂，只剩楊逍陣營留守光明頂
陽頂天時期的明教，教中人才輩出，臥虎藏龍，兵容日盛。自陽頂天而下，依次排位分設：光明左右使逍遙二仙、紫白金青四大護教法王、五散人、五行旗掌旗使和天地風雷四門門主，統率天下百萬教眾。在雄才偉略的陽頂天帶領之下，內修外攘蒸蒸日上，鑄就了明教歷史上的一大高峰的輝煌時期。
然而這樣一個聲勢日隆，稱雄於武林的基業，卻因陽頂天的突然離世而分崩離析。陽頂天的意外離世，再加上他的遺書未能及時公布，明教總壇一眾高層頓時群龍無首，彼此間早已有之的隔閡隨之凸顯起來，很快就內亂四起。要知這些人在陽頂天在世時，因為大家對其敬若神明，將他視為明尊降世，皆因敬服於陽頂天一人，尚能共事於一堂。但陽頂天一死，彼此間互不相服，終於導致明教四分五裂。
首先是紫衫龍王黛綺絲為了能以非明教中人身份，進入光明頂密道奪取【乾坤大挪移心法】而出教。接著光明右使範遙為了尋找陽頂天失蹤的真相而離開光明頂。然後在尋找陽頂天幾年未果之後，又爆發了五散人與楊逍、五行旗掌旗使與白眉鷹王殷天正爭奪教主之位；不久年紀最大的殷天正為了不想繼續攪進這一潭混水，更是憤而出教，自立教門「瓦西教」。金毛獅王謝遜勸解無果，也只身離開了光明頂回老家，最終爭位失敗的五散人、五行旗掌旗使也離開了總壇。青翼蝠王韋一笑則因其吸人血，一直被眾高層內心看不起而視為邊緣人物，一向獨來獨往。
這些離開總壇的高層領導中，黛綺絲、範遙、韋一笑和謝遜是只身離開。殷天正之所以能一手創立「瓦西教」，有一個很大的基礎便是東南地區以他為首的一班教眾。五散人中冷謙、鐵冠道人、周顛和說不得向來是閑散仙人，但彭瑩玉則是江西和廣東地區的明教首領，離開總壇之後，在其他四散人的配合下，一直以教主的名義發動起義，他和五行旗掌旗使是明教高層領導中與起義軍關系最大的人。
按照新修版小說設定，明教總壇與明教旗下的義軍，其實只是名義上的統率關系。兩者之間，實際上都是互不幹涉，各自為政。義軍的發展全是義軍首領自己的事，明教的總壇對其軍政事務並不過問，只要不來總壇爭奪教主之位就行。因此，明教的義軍雖然遍布天下，但實際上不歸總壇所統率，教主只是名義上的統領。
楊逍道：「不管兵革戰陣，明教光明幹凈！」他簡略解釋：明教義軍在各地起事，殺官造反，鬧得蒙元手足無措，戰陣有成有敗，他們既不向總壇稟報，總壇也管不著他們。應天府這支紅巾軍，素來自行其是，聲勢壯盛，總壇不能殺了他們的首領，也不能以明教教規予以羈縻約束，只能任其自然。但決不能任由他們來爭教主之位，由他們來指揮明教。」新修版【倚天屠龍記終章】
五散人
真正對義軍有統帥權的，除了自己是義軍首領的彭和尚，就是五行旗掌旗使。因為像後來朱元璋和常遇春等這些義軍隊伍首領，其實都是五行旗的旗下弟子。從這裏也可看出五行旗的實力，難怪當年五行旗掌旗使敢與楊逍、殷天正等人爭做教主。
原來常遇春一支隊伍，屬五行旗中巨木旗該管，張無忌接任教主等情由，已得掌旗使聞蒼松示知......午後屬下教眾報道：「洪水旗旗下弟子朱元璋、徐達諸人求見。」張無忌大喜，親自迎出門去。新修版【倚天屠龍記第二十五回】
後來六大派圍攻光明頂之時，當年離開光明頂的各路人馬，包含了殷天正瓦西教、韋一笑、五散人和五行旗都及時回援，但真正與六大派在攻上光明頂的途中有交手的，還只是五行旗，瓦西教兩次看五行旗跟六大派交手，由於彼此的間隙，竟在坐山觀虎鬥。再者就是一直留守光明頂，嚴陣以待誓死護衛聖火的楊逍，及其手下管轄的天地風雷四門。
二、楊逍陣營的實力非同一般，這是他能維持明教運轉三十年的基礎，他也有實力擔任教主
楊逍自己直接統率的天地風雷四門，據小說所言：「天」字門所屬是中原男子教眾；「地」字門所屬是女子教眾；「風」字門是釋家道家等出家人；「雷」字門則是西域番邦人氏的教眾。可以說除了東南被「瓦西教」拉攏和江西廣東一方被彭瑩玉統率的，這四門基本是囊括了中土明教的所有教眾。而起義軍是不能算的，因為起義軍的首領雖然是教徒，但士兵則不一定信教。
這裏值得一提的是，義軍隊伍和其首領雖大多是五行旗旗下弟子，但與五行旗的主體還是有差別。五行旗主體是總壇治下的自衛軍，由教主直接統帥，分為銳金旗、巨木旗、洪水旗、烈火旗和厚土旗。五行旗配備精良齊全，戰鬥力兇悍，是一支訓練有素的正規軍。根據書中六大派圍攻光明頂一戰來看，每行旗旗下分隊眾多，五行旗總共人數，基本配備都應是以萬為數。也是旗下弟子受過專業軍事訓練，他們散到各地時才能各自拉起一支義軍隊伍，讓明教義軍各地開花。
可以說，明教真正有實力的就是三股勢力，分別是殷天正的瓦西教、五行旗和楊逍陣營。這三大勢力自陽頂天死後就一直分庭抗禮，誰也不服誰，誰都想當教主，所以爭教主的也是這三方。五散人當年應該是支持殷天正和五行旗的其中一方當教主，因此得罪了楊逍而爆發沖突，才與楊逍大打出手。
也是因為天地風雷四門實力非同一般，才保證留守總壇的楊逍能夠一人維持明教，在陽頂天離世之後三十三年得以正常運轉。雖然五行旗、五散人、韋一笑和殷天正等都不服楊逍，但明教總壇的事實際上還是楊逍說了算。
楊逍一直不敢妄自尊大，一是因為他的性格過於孤傲；二是因為他跟範遙一樣，不相信陽頂天已經離世了。而且羽菱君個人認為，楊逍應當一直相信陽頂天是準備把教主之位傳給他的，因為不然的話，陽頂天當年不可能將教主才能修煉的鎮教神功「乾坤大挪移」傳給了他。這也是在當年五行旗和殷天正想爭做教主時，楊逍要跟他們爭到底的原因。
只可惜楊逍當年的「乾坤大挪移」剛修煉不久，假如他當時的神功已像三十三年後那樣，在對陣五散人和韋一笑時，練到了第二層，那麽見識到楊逍修煉了鎮教神功的五散人，他們肯定也會支持楊逍，奉他為教主。有鎮教神功和五散人的站隊，那樣明教可能就不會四分五裂了。
實際上楊逍雖然孤傲，但絕對有擔任教主的資格。他是個文武全才之人，武功不用說，絕對是陽頂天時明教，僅次於陽頂天之人。文學方面，他所著的【明教流傳中土記】一書，對中土明教起源和發展歷史的記載，絕對稱得上是對明教的一件大功德。張無忌也是因為這部著作，了解明教的過往之後，才對明教有了全新的認識，並推動他繼承使命，去消除明教與中原各派的積怨，最終聯合他們促成了抗元統一戰線的形成。
有些讀者可能會因修訂版小說中，金庸在小說結尾對楊逍一句「年老德薄」的評價，對楊逍輕視。但在羽菱君個人看來，金老所說這句話，這個「德」字其實並不是指德行，而是指功德，而且還不是指對明教總壇的功德，而是指楊逍對明教義軍軍事的貢獻。就如前面所說，義軍其實不歸總壇所管，楊逍對軍事確實貢獻不大，因此最後義軍推翻蒙元政權之後，百萬將士自然不可能將他們勝利的果實讓與楊逍，名義上教主的楊逍，自然爭不過義軍實際上的統領朱元璋。
不過新修版小說，金老在重新解釋了明教總壇與義軍的關系之後，已刪除了評價楊逍「年老德薄」這句話，同時楊逍繼任教主一節也被刪了。因此，楊逍還是那個楊逍，他對明教有絕對的忠誠，他在明教中的地位，無論陽頂天在不在世，他始終還是一人之下，萬人之上的光明左使，他有實力和能力擔此要職，更有資格做教主。明教雖然四分五裂，但楊逍卻力保總壇聖火不熄，還有一股實力雄厚勢力。從這點說，沒有楊逍，張無忌縱有天賜神功，他也整合不了明教。
（圖片來源於網路，侵刪！）
我是羽菱君，專註於「天龍時代」前、「射雕時代」前、「倚天時代」前，金庸武俠「三前」空位期前傳的解讀，歡迎關註，一起交流！
