ni要怎麽理解？ni和si怎麽區分？

2020-09-17心靈

榮格八維中的Si是一個被誤解最深的功能，在刻板印象中直接把該功能當成了一種客觀經驗。實際上，原著中的Si同樣關註一種由感受激發的原型象征（（但很多人會誤解成這是Ni才會有的表現），但和Ni最大的不同是，Si能夠和自己幻想中的意象產生諸多感受上的互動，這種感受是一種特殊的印象標記，是非常私人化且脫離客體的感受影響的。而Ni只是看見內在圖景展開，抽離於感受且不直接互動。Si比較經典的例子是某年高考作文題目的」魚眼睛中發出了詭異的光「，以及原作者鞏高峰對此的解析，下次在B站會出個10分鐘的視訊專題引入這個例子，講講Si功能。

先來一波網印誤解澄清：

1. Si的定義和具體的客觀經驗沒有關系，指的是個人化的超感知的一種特殊個人感覺的標記，和記憶也沒有關系。

榮格【心理型別】內傾感覺篇原文：

我們可以說，內傾感覺傳達一種意象，它的作用與其說是對客體的再現，不如說是經由客體而傳播了古老的主觀經驗的光澤和那些尚未發生的事件的微光。純粹的感覺印象向深度發展，達到了過去和未來，而外傾的感覺則僅僅抓住了白晝之光下所顯示的事物的當下存在。

總之，他的發展使他自己疏離於客體現實，而將主觀知覺方面的優勢留給了自己，這種主觀知覺將他的意識導向到古代的真實，盡管他在比較判斷方面的缺陷使他完全無法意識到這一狀況。他實際上生活在一個神話的世界裏，在那裏，人、動物、鐵路、房屋、河流和山脈都顯得既像仁慈的神又像邪惡的魔鬼。它們正是以這種樣態出現在他面前但卻從未進入他的頭腦，盡管它們對他的判斷和行為造成了影響。他判斷和行為就像真正具有如此運作的力量一般；但是，只有當 他發現了他的感覺與現實完全不符時，他才開始受到打擊。如果他具有客觀理性的傾向，他就會覺得這種不符是病態的 ；但是如果他仍然忠實於他的非理性，並且準備承認他的感覺的真實價值，那麽客觀世界就會顯現為一種純粹的虛構物和一幕喜劇。不過這種兩難只有在極端的個案中才會出現。

記憶是更深層的、獨立的結構部份，和榮格八維這種外層心理結構沒有關系（參見分析心理學理論與實踐這本書裏的圖片），不要信網路刻板印象的Ni記憶差Si記憶好這種鬼話

2. Ni會預估，追求意義，追求長期發展，是一些並不那麽精確的刻板印象

Ni追求的意義，實際上是榮格八維中的原文（inner images），這種型別主導的人能夠直接看見事物和現象的」內在構型「，是非常寫實像是在現實當中發生的一樣，但是這只是一個內在意象的展開，具體在現實中如何作用是否能夠達成一種預測或者覆寫某種命運的結局，除了要看這人的外傾判斷功能發展得怎麽樣以外，還要看這人的實際能力。

榮格在【心理型別】中內傾直覺的原文：

由於直覺排斥感覺的合作，這使它對神經系統的擾亂或無意識意象對身體所產生的影響幾乎一無所知。意象似乎是同主體完全分離的，它們的存在似乎與他毫不相關。因此，在以上所提及的例證中，如果受到暈眩的襲擊，內傾直覺者完全沒有意識到被知覺的意象或許正以某種方式關涉於他自身。當然，這對於判斷型別來說幾乎是不可思議的，但事實仍然是，當我處置直覺時常常遇到這種情形

而日常用語的意義其實就是追求人生發展的目標和尋找個人意義（判斷式的結果）

很多人會說追求長期發展規劃就是Ni，而一個笑話是，某些人的長期發展規劃實際上可能是「長期啃老/擺爛」，如果這樣的人看到長期發展規劃就是Ni這種刻板印象，也很容易認領一個Ni人的標簽符號。但是實際上長期發展規劃，和Ni這種內傾感知功能沒關系，感知功能它本質上是非理性功能，不負責具體的判斷。

榮格在【心理型別】中內傾直覺篇原文：

如果受到暈眩的襲擊，內傾直覺者完全沒有意識到被知覺的意象或許正以某種方式關涉於他自身。當然，這對於判斷型別來說幾乎是不可思議的，但事實仍然是，當我處置直覺時常常遇到這種情形。
他會反思其靈視的意義，很少關註那種審美可能性的發展，而是更多地考慮到從靈視的內在含義中所湧現出來的道德效應。
他的判斷力使他領悟到——盡管通常是十分晦暗的——他作為一個人和一個整體的人，怎樣地被囊括於他的靈視之中，他並非是一個被知覺到的客體，而是更其渴望參與到主體的生命中去。透過這種認識，他覺得必須把他的靈視轉變為他自己的生命。他的語言並非通常所談論的語言——變得太主觀化了。 他的論辯缺乏令人信服的理由。他只得承認或宣稱，他的話是「曠野中叫喊的聲音」

3. Ni主導沒有任何感覺是一種錯誤的認識

正常人沒有達到精神病標準及以上的，有正常的五感是最基本的生理要素也是維持心理健康的基本保障。榮格八維是心理結構上面的「本能沖動」，不能夠透過一個人有沒有較強的五感/體質能力去區分一個人到底是不是Ni人，因為也會存在某種能力上力大無窮但是」我服從於Ni的本能，所以我忽視使用「的Ni人。

Eg.假設有個Ni人家裏面基因好，力大無窮，可以倒拔垂普都，但是如果這個人確實是Ni功能主導，ta可能是一種「誒我有這樣的能力但是我沒有意識到，或者說我在壓抑這種意識」，第一反應還是關註 inner image（內在展開的圖景），而非是使用自己的感官層面的這種資訊做出反應（反而要做出這種反應，在心理功能上是比較費力的）

4. Ni和Si既然都屬於內傾感知功能，也就意味著都具有定向到某個事物的內在發展軌跡的偏好（論據見前文的參照）。 但是心理結構和過程是完全不一樣的，如果Ni是一種直接看見原型意象的展開與象征（脫離感覺的神經刺激），並且加以解讀和詮釋，那麽Si是將一種原型的感受施加在某個具體的物上面，並且加以抽象化（給予感覺的神經刺激）

榮格在【心理型別】中內傾直覺篇的原文

內傾感覺 主要限制在——經由無意識——對神經刺激現象的知覺上，它不能超越這一範圍，而 內傾直覺 則壓抑了這方面的主觀因素，從而使它去領悟那些引起神經刺激的意象。
例如，假設某人遭到心因性暈眩突發的襲擊。感覺所關註的是這種神經系統擾亂的特殊性質，知覺它的所有特質，它的強度，它的過程，它的如何發生以及如何結束，但卻不會進一步越此去追究它的內容以及造成神經系統擾亂的東西。
相反，直覺從感覺中獲得的只是它直接行動的推動力；它洞視到場景背後的東西，迅速知覺到造成這種特殊現象發生——暈眩的突發——的內在意象。它看見一個意象：一個步履蹣跚的人，心被利箭刺穿。該意象迷住了直覺活動；它被意象所捕獲，努力去探索意象的每一個細節。它緊緊地抓住靈視，以最富於生命力的興趣去觀察這一影像的怎樣變化，怎樣進一步展開，最後又怎樣地消失。 這樣，內傾直覺就知覺到了意識背後的全部過程，其清晰鮮明的程度與外傾感覺對外在客體的感受不相上下。

5. Ni內傾直覺通常不會和內在的意象發生互動 ，抽離於它且盡可能地使用靈視展開可能性，使其清晰程度和客觀現實不相上下，但Si內傾感覺通常會與自己的想象進行互動（或者說可以叫幻想），且由此激發更多特殊的感受、印象標記，使其對客體或主體的感知加工更偏個人抽象化與/藝術化（如果說ta具有藝術表達的能力的話）

榮格【心理型別】內傾直覺篇原文：

借用康德的話來說，原型是直覺所知覺到的並在知覺中所創造的意象的本體（noumenon）
既然無意識並不是某種閑置在那裏的心靈骷髏（psychic caput mortuum），而是與我們共存的、並且不斷經歷著轉化的東西，它們內在地與一般性事件的發生相關聯，那麽內傾直覺透過對這種內在過程的知覺，就可能對理解發生於外在世界的事件提供某些具有絕對重要性的資料。它甚至能以近乎清晰的輪廓預見新的可能性，預見那些後來確實發生的事件。它的先知先覺的預見可由其與原型的關系而得到解釋，原型體現了那種支配所有可經驗到的東西的規律

榮格【心理型別】內傾感覺篇原文：

外在方面來看，情形似乎是這樣，客體的作用最終並沒有滲入到主體內。這種印象只有在主觀內容確實受到來自無意識方面的幹擾、阻斷了客體的影響的情形下才是正確的。這種幹擾或許十分唐突，以致使得個體似乎能直接擺脫任何的客觀影響而掩護自己。
在較為嚴重的個案中，這種防禦性保護確實存在著。即使僅僅稍微加強一下無意識的力量，感覺的主觀成分就會變得如此的活躍，以致模糊了客體的影響。倘若客體是一個人，那麽他會覺得完全被貶低了，而這時主體會產生一種幻覺的現實概念，這在病理學的案例中甚至可能達到不能區分現實物件和主觀知覺的地步。雖然這種十分關鍵的區分只有在接近瘋癲狀態時才會完全消失，但是在此之前的很長時間裏，主觀知覺早已在極大程度上影響到了思想、情感和行為，盡管這時事實上客體的全部現實性都能被清醒地看到。只要客體的影響成功地滲入了主體——因為它特殊的心理強度或因為它與無意識意象的完全相似
——那麽即使正常的型別也會被迫按照無意識的模式來行動。這種行動具有一種與客觀現實無關的幻想的性質，顯得十足的倉皇失措。

6.Si內傾感覺通常在個人感覺沒有達到一定閾值時，對外界的壓力和欺淩反而更容易是漠不關心的狀態， 但是如果這種感覺超過了某個閾值（而且這種超過某個閾值幾乎不受客體刺激的影響，取決於這個功能主導者如何對印象進行標記和加工），便會在最不合適的時候以頑強和固執的形式報復回去。

榮格【心理型別】內傾感覺篇原文：

這種行動具有一種與客觀現實無關的幻想的性質，顯得十足的倉皇失措。它立即顯示出這種型別疏離現實（reality-alienating）的主觀性。 但是，倘若客體的影響沒有完全成功地滲入主體，客體便會受到善意的中立的對待，對它幾乎沒有移情發生，然而不斷努力地安撫與調適。太低的被稍微提高一點，太高的又被稍微降低一點，太富於激情的受到抑制，奢侈縱欲的則加以限制，任何超乎尋常的東西都被納入正確的程式——這一切都是為了把客體的影響限制在必要的範圍內。這樣，這種型別就成為了對其周遭環境的一種威脅，因為他全部無關痛癢的所作所為反倒變得令人困惑了。
在此情形下，他易於成為他人侵略和淩辱的犧牲品。這些人容忍他人淩辱自己，然後便在最不合適的場合用加倍的固執和頑強來施加報復。
如果內傾感覺型沒有藝術表達的能力，那麽所有的印象都會沈入內心深處，著迷般地捕獲意識，這樣，透過對他們的迷戀作出意識的表達從而控制它們就變得不可能了。

Ni內傾直覺通常如果受到外界壓力/暴力/欺淩等，更可能的是首先內在浮現出非常清晰的原型意象的畫面，不亞於現實發生的鮮明程度，透過內在圖景的展開和指引幫助自己在現實層面做出反饋（他們本身還是沒有和自己的意象發生直接的感受上的聯系，在這個過程中由於內在的直覺圖景太過於清晰以至於抑制了真正的感覺功能，他們只是看到了這樣的清晰可能性並且使用次要的判斷功能加以解讀去獲得來自於原型意象展開的靈感和指引，將其運用在客體世界。

但這個前提是ta的判斷功能，特別是外傾的判斷功能有基本的分化。

否則如果是純Ni極端主導的型別，他們可能並不能夠以客觀或者獲得指引的方式用內在圖景在現實生活當中，可能完全沈浸於一種「在曠野中呼喊但無人理解的聲音」，參見榮格的女咨詢者「蛇」和三角測量點組成的國家的例子）

例子在這篇回答裏面，這篇若化生轉譯了榮格的英文采訪：

7.一個對Si保守主義的刻板標簽顛覆，Si施加的印象取決於其個體領悟到的古老的經驗原型意象和個人層面的情結個人化印象標記的資訊， 也就是說會存在保守主義的也會存在自由主義的，有支持LGBT的也會有反的，有倡導開放民主的也有強調統一集權的。價值觀具體是什麽，和任何功能的關系都不大，功能只是在說一個心理結構模式典型運作圖景而已。

關於更清晰的Ni和Ne，Si和Se的對比文章請看這兩篇：

這篇回答的底稿是B站直播時現打的，實際上視訊有透過畫作進行Ni和Si的心理型別結構解析，感興趣請看這個視訊：

這篇回答接下來會把視訊裏面的藝術畫作給放上，對於畫作所展示的心理功能結構的文字解析如果這篇回答數據贊數到五十，會在後續有空的時候補上，解析其實看視訊效果會更好。

以下的Ni和Si視角的畫作會標記次要中介畫作的判斷功能，這是為了避免誤解以及方便大家更好區分感知功能的共性和判斷功能不同帶來的差異，因為部份畫作是有明顯的有作者的判斷功能的介入的，並不是純感知視角。

Ni視角下的畫作：

戈雅 Ni+Fi