1.其实，在上个世纪八十年代，对于中国人是不是龙的传人还有争议，我觉得这一观念的形成，来源于台湾的流行歌曲【龙的传人】。上个世纪七十年代，台湾的知识分子面对欧美流行音乐的冲击，爆发了一次「台湾现代民歌运动」具体内容，可以参考
「台湾现代民歌运动」中，诞生了一大批耳熟能详的名歌，【龙的传人】就是其中最著名的一首。后来流传到大陆之后，整好和改开之后重新构建身份认同的思潮重合，最终形成了「龙的传人」的观念。
2.但是，单凭一首歌，再好也无法形成这么一种族群观念，背后有其必然性的逻辑。龙最早是一种对神力崇拜的具象化。【庄子•天运篇】记载，孔子曰：「吾乃今于是乎见乎龙。龙，合而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳。」 【管子•水地篇】记载：「龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化如蚕螞，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉。」 【说文解字·龙部】描述：「龙，鱗虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。」可见，在秦汉之前，龙被崇拜的原因是因为具有在天上与水里生活，具有变化能力。在天上与水里生活，可以成为人们升天的载具，也能掌握天气和水力，这也是后世对龙具象想象的文化来源。
汉代之后，龙逐渐和皇权结合到了一起。【史记·高祖本纪】记载，「高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。」可见刘邦是龙绿了刘太公之后的出生的，是人和龙杂交的产物。到了唐代唐玄宗将他的生日八月五日定为千秋节，这一天皇帝赐群臣镜，王公以下亦献镜及承露囊。千秋节时颁赐和进奉之镜主要是带「千秋」铭文的盘龙镜。
从元代起，龙的形象和皇帝、皇权正式等同起来，成为一种权力的象征。大德元年（1279年），元成宗发布禁令，「中书省奏：街市卖的段子，似上位穿的御用大龙，则少一个爪儿，四个爪儿的织着卖有」，禁止民间私造龙袍。到了大德十一年（1289年），又禁织五爪双角缠身龙、五爪双角云袖襕等，实际上将五爪龙规定为皇家专用，民间只许用四爪龙、三爪龙，通过爪数区分等级，龙纹就成了皇权下森严的等级装饰符号。明代的龙纹的集大成者是大同代王府九龙影壁，建于洪武二十五年(1392年），壁长45.5米、高8米，琉璃砖上模印九条海水云龙，九条龙的色调、身姿各不相同，气势恢宏、精神矍铄，颇具皇家威仪。清代龙纹的使用更加普遍，清朝入关前营建的沈阳故宫，在十王亭就使用了金龙滚柱作为装饰，入关后修建的北京故宫太和殿内外，装饰有不同形式的龙13844条，令人叹为观止。
鸦片战争后，中国开始接受国际秩序，定黄龙旗为国旗，龙从皇家符号向国家符号转变。清帝退位之后，帝制终结，龙成为了中国人信中的「集体无意识」，最终被一首流行歌曲唤起，形成了「龙的传人」。
3.但是，「龙的传人」观念可能并非中国所独有，越南也有类似的观念。在越南民族创世传说中，其始祖雒龙君，父系为炎帝、母系为洞庭龙君。
