【多余的话】岂止令人感慨
孙果达（知乎专栏【史苑踏石】目录链接）
历史上古今中外的遗言，也许没有比瞿秋白给鲁迅的遗言【多余的话】更令人感慨：
由于必须通过敌人之手，遗言只能以灰色的笔触密写；
由于只能密写，居然连最后的遗言都不能直抒胸襟畅所欲言，甚至连信的抬头也不能写，怎不令人击节长吁；
由于不能写明抬头，也就直接导致收信人不明，也就直接影响对遗言性质的理解和判断；
由于收信人鲁迅的突然过世，遗言顿失解读人；
由于难以解读，遗言又以灰色掩护，也就直接导致对遗言内容理解可能的误读和误解；
由于误解，致使看似灰色的【多余的话】无言以对百口莫辩；
由于【多余的话】，致使唱着国际歌走上刑场，坚持面对敌人枪口视死如归的瞿秋白蒙上不白之冤。
综上所言，环环相扣，又岂止感慨。
长久以来对【多余的话】缺乏共识，最主要最关键的原因应该是对「话」的解读众说纷纭各持己见。因此，唯有排除形形色色的主观认识，完全以「话」的内容为客观依据，按标题、章节、文字的先后次序展开解读，形成不可或缺的逻辑链和证据链，才有可能得出客观的结论。否则，以主观认识为依据的解读就只能得出主观的结论。而自以为是的主观结论往往难以自圆其说，无法形成逻辑链和证据链，也就缺乏说服力，既不足为信更不足为训。
为了方便阅读理解，以下对【多余的话】作一简明的解读，详解可参阅本专栏的文章解密【多余的话】——对王明罪孽的揭露和控诉。
标题：【多余的话】
通常理解「多余」是可有可无甚至累赘之意，但【辞海】对「余」的解释是「剩」。于是「多余的话」也就成为「许多剩下的话」，也就是瞿秋白的遗嘱。
引言： 「知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。」
这是【诗经·黍离篇】，系当年东周大夫行至已遭毁坏的旧都镐京，因感伤和忧国而作。【辞海】对「引言」的解释之一是「启发别人」。因此，「引言」真实的涵义是在启发读者：读懂者，就知道瞿秋白是在为革命「心忧」；不懂者，可能误会瞿秋白是个人有所祈求。
但瞿秋白的「启发」应该还有特定的涵义，也就是说这个起始引言中顶格的「知我者」，很可能就是密信的抬头，就是指鲁迅，也就是遗言的收信人，因为鲁迅赠与瞿秋白的对联中就有一句「人生得一知己足矣」 （详见本专栏文章 【多余的话】——给鲁迅的遗言。因此，【多余的话】就是给「知我者」鲁迅的密信。
代序：何必说
这个序言标题是双关语，乍看之下似乎是不必说了。但【辞海】对「何」的解释之一是「为什么」。因此「何必说」的真正含义是告诉鲁迅「为什么必须说」。
于是标题、引言与序言三者组合的完整意思就是：「许多剩下的话」因「心忧」而「必须说」。
第一节标题： 「 历史的误会」
这也是一句双关语，因此特地打上了引号。看似是历史「误会」了瞿秋白，其实瞿秋白要说的是自己「误会」了历史，也就是误以为王明路线是在帮助中国革命。【辞海】对「误」的解释之一是「受惑」。可见瞿秋白认为自己其实就是「受惑」者而犯下错误。
第二节标题：脆弱的二元人物
这是瞿秋白揭露王明路线危害中国革命的手法，即玩弄「二元」阴谋，就是表里不一，说一套做一套，理论脱离实际。【辞海】对「二元论」的解释是「两种各自独立、性质不同的本原（即精神与物质）的哲学学说。」通俗地说，瞿秋白深感自己「受惑」后成了言不由衷带着「假面具」的「二元人物」：「手里做着这个，心里想着那个。」
第三节标题：我和马克思主义
这也是一句双关语，习惯之下以为是瞿秋白与马克思主义的关系。但【辞海】对「和」的解释之一是「跟着唱。如一唱百和；随声附和。」瞿秋白利用「和」这一多音多义词，表达自己「跟着」也就是追随马克思主义的决心。瞿秋白其实是在表示自己虽然「受惑」，但对马克思主义的信仰绝不改变，绝不动摇。
第四节标题：盲动主义与立三路线
这是瞿秋白的自我检讨，是具体指出「受惑」后的错误，认为所谓盲动主义与立三路线都是「国际路线」，是「孤注一掷的拼命。用左倾空谈来掩盖右倾机会主义的实质。」「无往而不错」，「我应当负主要的责任」，因此「必须另起炉灶」。
第五节的标题：「文人」
这也是一句双关语，因此也特地打上了引号。这是瞿秋白对党的建议。
通常总以为「文人」就是文化人，但【辞海】却另有一种解释：「文人；文官。【国语·周语中】：‘武不可觌，文不可匿。’」其意是为武者不可炫耀自己武力，为文者不可隐藏自己观点。可见标题「文人」的真实内涵是「不隐瞒自己观点的人」。
第六节标题：告别
瞿秋白向党和战友，尤其是向鲁迅告别的第一句话就是：「一出滑稽剧就此闭幕了！」之后又不厌其烦地提及「滑稽剧」：「结束这一出滑稽剧」，「不免是一出滑稽剧」； 「我这滑稽剧是要闭幕了」；「滑稽剧始终是完全落幕了」。瞿秋白究竟要表达什么？
【史记·滑稽列传】这样解释「滑稽剧」：「言非若是，说是若非，能乱异同。」是「越出常规的荒诞方式」，「齐威王之时喜隐。」「喜隐谓好隐语。」可见似是而非与「隐语」正是「滑稽剧」的特点，也是「绅士」们无法想象更难以提防的。
瞿秋白借用了当时上海盛行的曲艺「滑稽剧」来比喻和形容「二元」的表里不一和口是心非，形象生动入木三分。陈独秀作为多年的老上海也有类似的揭露。
1929年8月5日，陈独秀致信中共中央谴责「盲动」：「这样的玩弄，这样的把戏」，「只有断送革命。」【辞海】对「把戏」的解释：一是「魔术、杂耍一类技艺的俗称。」二是「诡计；花招。」上海俚语把「滑稽剧」亦称作「出把戏」。「魔术」、「诡计」与「把戏」，可见瞿秋白的「滑稽剧」其实就是「二元」的通俗化和代名词，因此迫切希望其「完全落幕」。
瞿秋白用上海的地方方言表达，异地人士也许难以理解，但收信人鲁迅不仅不成问题，反而能够更深刻更贴切地领会瞿秋白想说的话。
最后的诗词——【偶成】
1935年6月18日瞿秋白就义当天：「晨8时许，秋白披阅唐诗，有感，伏案写绝笔诗【偶成】一首：夕阳明灭乱山中，落叶寒泉听不穷。已忍伶俜十年事，心持半偈万缘空。」
联系【多余的话】，这首绝笔的内容就很好理解：革命低落，噩耗不断。十年孤独，信念坚强。这首绝笔其实是对【多余的话】的注释。
「虽然我明知道这里所写的，未必能够到得读者手里，也未必有出版的价值，但是，我还是写一写罢。」瞿秋白既然决心要「写一写」，显然已经想好了妥当的办法。随后的事实证明，瞿秋白用看似灰暗颓废的文笔掩饰高超精湛的词汇，巧妙地利用了敌人宣传的需要，让遗嘱顺利「到得读者手里」。因此，自毁名节是瞿秋白当时无奈且唯一的选择（也许受到当年有情报人员利用自己尸体传送绝密情报的启示），但无疑也给瞿秋白的精神造成难以名状的重压。毕竟，以后还存在着解密不成弄假传真的可能。因此，为了以防万一，瞿秋白必须在临终前再给【多余的话】打上一个明确无误的注释，这应该就是【偶成】的真正目的。
如果说【偶成】前三句是对【多余的话】的概括，那结尾一句就是瞿秋白强调自己虽然对马克思主义还是「一知半解」的「半偈」，但却是「无从改变」的唯一信仰。换句话说，瞿秋白其实是在表明自己绝不会「灰暗颓唐」，更不会贪生怕死背叛革命，从而暗示解读【多余的话】的正确途径。
更值得指出的是，1933年春，鲁迅为小说集【彷徨】题诗：「寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。」此时瞿秋白正在鲁迅家养病，其绝笔诗【偶成】与【彷徨】的神韵何其相似乃尔，鲁迅当然能够理解。
通过上述严格按照【多余的话】密写顺序与文字运用的解读，以逻辑、内容与事实三方面形成的完整证据链，客观地还原了【多余的话】的真实，瞿秋白应该可以含笑九泉了。为了党和中国革命的安危，不仅对死亡不屑一顾，甚至甘冒「自毁名节」「自取其辱」的巨大风险，这就是瞿秋白！
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孙果达
