如果薛宝钗和林黛玉的原生家庭交换，会如何？

小姑娘青春期不学好读闲书，钗黛都有，然而这个过程却大不一样，于宝钗来讲，是:

宝钗说起来自己的这段经历，与其说是在和黛玉爆黑历史，不如说是在回忆从前的快乐时光。多年前的小宝钗小宝琴小薛蟠和小薛蝌，淘气、顽皮、叛逆，一起浮现到眼前了。这段话重点已经不在看闲书，哪怕换成爬树掏鸟窝，那种兄弟姊妹一处玩然后被大人训的时光，若干年后依然让人会心一笑。

这就是宝钗的家庭，它从来不缺「爱」这种东西。在这样的家庭里成长的孩子，她可以正确地表达自己的想法，可以坦然地接受爱，也可以毫不吝啬地释放爱。就是这样的宝钗，才是后来我们在大观园里看到的收获了一众迷妹的宝钗。

黛玉却完全相反，她极其没有安全感。她需要不断地通过证明来使自己相信什么，来确定自己拥有什么。当可以随性释放爱的宝钗出现在她身边，她会觉得宝钗是在藏奸，下意识不会相信有这样的人存在，是最典型的缺爱敏感。面对再三保证真心的宝玉，黛玉仍然充满质疑，甚至不惜一次次伤害自己、伤害对方。只是一个金麒麟的小物件，都能让黛玉谨慎到去听湘云和宝玉的墙角，近乎神经质地去确定一切可能性。晴雯一句「凭你是谁，二爷吩咐的，一概不许放人进来」，就让黛玉坐到二更天才睡。黛玉其实是一个孤高自许目无下尘的人，但很奇怪的是，她特别在意自己在别人眼中的看法，第一次来贾府时怕人笑话，后来和宝钗说担心吃燕窝被人议论，乍一看似乎和目无下尘的设定冲突，其实都是客居别处无依无靠的境遇所致。在晴雯冲撞了黛玉而使黛玉二更方睡的那次有:

恐别人笑话她痴懒，于是连忙梳洗出来。强撑精神，读起来实在让人心酸。我这个人不太喜欢林黛玉，然而有时我想到黛玉天生缠身的疾病，想到她父母全丧孤居他乡的苦楚，想到风萧萧雨萧萧的深夜，她因为一点善意一个人在枕上感念宝钗，想到她就连和宝玉，也终觉有嫌疑。累此种种，她这个人是真的寂寞。这个时候，我竟想让全书的人都对她好，竟一下子就理解了拥林派。薛姨妈说黛玉:无依无靠，为人作人可配人疼，料想不错！

钗黛原生家庭影响的不止是这点，在二姝性格及形象上，家庭因素占比也颇重。比如黛玉，她其实有非常深厚的儒学素养。这个说法好像和一般印象中性灵脱俗的黛玉不一样，但文章的确是那样。在介绍林如海时，有一句脂批:

林黛玉的父亲是探花，老师是进士，她自小就有一个自觉:

这种具有儒家规范的避讳在小黛玉的身上应现，绝非偶然，而是周围全方位的儒学氛围熏陶。红楼梦众多女子，明明白白写读过【四书】的唯有林黛玉。在第五十回大家制灯谜，李纨编了一个四书的:观音未有世家传，最后是黛玉猜出了答案:虽善无征。如果你没有认识到黛玉具有的深厚儒学素养，一定会对这个情节感到奇怪，特别是如果还听说黛玉反封建的一套，更觉得诧异，然而这些其实是符合黛玉形象的。这个有一个佐证，第六十四回，宝玉见黛玉告祭，疑心黛玉是「取【礼记】‘春秋荐其时食’之意」，上秋祭的坟。虽然宝玉是想错了，但既然宝玉能在脑海中用【礼记】解释黛玉，黛玉平日就绝不是对四书之类反感的人，甚至她的确是一个很有礼法的人，故此才有宝玉觉得她在顺取【礼记】。这些后来五十回、六十四回的东西都可以追寻到林黛玉的家学上。

林家对黛玉的另一个影响是「假充养子」，因为林如海膝下荒凉。试想如果黛玉在人口众多的薛家，还会有假充男孩的经历吗？林黛玉假充养子的童年，给她留下了什么迹象，需要和凤姐对看。阿凤也是自幼假充男孩教养，然而却没有什么文化，这就得见假充男孩并不是在学识上，更多是一种性格的男孩化。从宝钗口中得知，女孩子「总以贞静为主」，这就和凤姐，和黛玉不一样了。凤姐和黛玉都很喜欢出风头，而且不喜欢服输，性格比较刚强，凤姐多表现在管家上，黛玉多表现在诗词上。比如元春省亲时，黛玉「安心今夜大展奇才，将众人压倒」，就是她较明显的和一般女孩子不同的地方。黛玉童年时期假充男孩教养，之后来到贾府无人管教，这种经历使黛玉的性格尤为和众人不同，哪怕后来有宝钗在她身边，她也只能略略地改变一下，本质上还是惯爱作诗写词的小姑娘。

而薛家除了一个充满爱的氛围外，还带给宝钗什么呢？追溯宝钗出场，有两个比较重要的因素:

第一:是父亲的掌上明珠，故令其读书识字。这是宝钗一身学问的源头。

第二:父死，兄无能、叛逆，于是「不以书字为事，只留心针黹家计」，体贴母怀。这是宝钗早慧的源头。

这两点是薛家为宝钗性格带来较明显的影响。宝钗的知识体系是旁学杂收，「博古通今，色色都知道」，并没有儒道释特定的倾向性。这种知识特点和薛家「无所不有」的藏书特点有关，和薛父本身亦不有倾向性有关。这里有一个很奇怪的地方，不知道是不是我多想:

薛父使宝钗识字在红楼梦的描写是:

只是因为喜欢，就让她读书，像做游戏似的语气，只是没想到学出了名堂。

林如海使黛玉识字在红楼梦的描写是:

每一个话语前必置因果，好像如果夫妻不是无子，就不会爱如珍宝，如果不是黛玉聪明清秀，就不欲使她读书识字。我这种话倒不是质疑父母对于儿女的爱，只是说黛玉的经历中，有较强的倾向性。她作为独女，拥有父母所有的注意，且又因聪明，假充男孩教养，她的学识和性格就在这种氛围下有一个发展的蓝图。

对比宝钗的情况，她学习的开始，没有人对她有期望，也没有任何计划，没有条件。这种氛围养出来的孩子，知识也自然没有倾向性，什么都了解一点，但又会觉得了解它们并不重要。这同样解释了为什么宝钗能在父死后，非常干脆坚决就放下了书字之事，因为并不是她不在意这些，而是她学问的起始，就没有人告诉她这是你的正事。所以宝钗后来总是说诗词不过是闺阁游戏的话，因为在她蒙教之始，一切就不过是游戏，是父亲逗爱女的玩意儿。

薛家给宝钗带来的早慧性格，可以解释宝钗后来普遍体贴别人的行为。宝钗出场的一句:

奠定宝钗「孝」的形象，也给读者种下了一个种子:宝钗有天然的舍己精神。所以每当有自己和别人的冲突，宝钗大部分是选择委屈自己。这种性格特征在喜欢宝钗的人看来是懂事，在不喜欢宝钗的人看来是虚伪，但其实无所谓，宝钗就是宝钗。通过改变自己依顺对方，使境遇逐渐转好，无一切不可冷者，故有「随分从时」。这些后来的性格也都是能从最初找到迹象的。

一路写到这，基本可以出结论了。如果钗黛原生家庭互换，大概钗黛的形象特别是性格形象，将会有特别大的更改，世界上将没有薛宝钗，也将没有林黛玉。薛黛玉和林宝钗两个全新的形象出现在读者面前，不知道你还会不会喜欢。