太长不看之结论：当觉察到自己正在反刍时，就已经在停止折磨。
原因及具体操作：
反刍是一个能力，这项能力是关于：把过去的事反复放到现在的思绪里再现。开心或不开心的事是反刍的具体内容。
过去的事导致现在想起来都会开心或不开心，这是一个结果，产生这个结果的过程是这样的：
反刍就像一个流水线上的制造机器，过去的内容就像流水线上制造的产品。大脑是具可塑性的，选择什么产品去制造会加强大脑的相关能力，熟能生巧：选择对什么投放出注意力，选择对什么收回注意力。
在生理上，大脑就具有可塑性，需启动上层脑（皮质区、大脑前额叶）：同理及辨识自己此刻的情绪。
「启动上层脑的方法很多，其中一个简单方法就是让孩子辨识现有的情绪。这时候父母要做的就是同理，并且帮助孩子辨识情绪，
像是跟孩子说：「他把你的东西抢走， 你现在一定很生气吧 ！」
或是问问孩子：「他这样说， 你有哪些感觉？ 」
当孩子 感觉到被了解、开始辨识自己的情绪，就可以启动上层脑、开始思考。大脑是可塑的，越常使用的部分就会越强壮 。如果希望孩子能够 成为会思考、会调节情绪的人，就要经常帮孩子活用上层脑 。
打骂、恐吓、威胁只会不断活化孩子的下层脑，让孩子没有机会练习思考与情绪调节。许多父母不擅长和孩子表达自己的情绪，因此，帮孩子 辨认并谈论情绪 是父母必须经常使用的教养练习。」（来源）
无独有偶，和大脑的研究相吻合的，是正念的练习也会注意到要关注且辨认出正在经历的情绪与感受。正念mindfulness 的来源satipatthana 里则把对自身感受的觉察更细化，主要按时间划分为 2 种状态：此刻，与非此刻，而把感受主要划分为 3 个种类：乐，苦，非乐非苦 ——
- 正在经历 的感受
- 是否执着 于某种感受
也就是： 觉察到自己正在经历什么样的感受，以及觉察到自己是否正执着于某种特定的感受 。我们觉察到的「反刍」，其实就是执着。
「如何就感受观察感受呢？」
1. 正在经历的感受：
「在经历快乐的感受时，他清楚了知：「我正经历快乐的感受。」
在经历痛苦的感受时，他清楚了知：「我正经历痛苦的感受。」
在经历不苦不乐的感受时，他清楚了知：「我正经历不苦不乐的感受。」」
2. 是否执着于感受 ：
「在他执著於快乐的感受时，他清楚了知：「我正执著於快乐的感受。」 没有执著於快乐的感受时，他清楚了知：「我没有执著於快乐的感受。」
在执著於痛苦的感受时，他清楚了知：「我正执著於痛苦的感受。」 没有执著於痛苦的感受时，他清楚了知：「我没有执著於痛苦的感受。」
当执著於不苦不乐的感受时，他清楚了知：「我执著於不苦不乐的感受。」 没有执著於不苦不乐的感受时，他清楚了知：「我没有执著於不苦不乐的感受。」」（来源巴利三藏-经藏-maha satipatthana sutta 白话文。）
在注意到自己正在经历的身体感受，以及注意到自己是否执着于某种特定的身体感受后，再留意感受的变化。
