因為你穿越了。在我們這個世界線上，世界各國的古人早就提出了地球是球體的說法，而且他們經常不需要拿月球作為論據。
公元前 6 世紀後半葉，古希臘學者 畢達哥拉斯 提出大地為球形。公元前 5 世紀，古希臘學者裏持這種看法的人有所增加。後來 亞里士多德 進一步論證支持此說，他提出「在埃及能看到的一些星星，在北方地區是看不到的，這說明大地是曲面」，並提出月食時的黑影是地球投下的陰影，這是地球為球體（或者在十分巧合的情況下是圓盤）的證據——這個證據並不顯著好於「你去海邊看看帆船，看出海的船是先看不到船體、後看不到桅桿，看回來的船是先看到桅桿、後看到船體」，看船也可能不如看山清晰。
公元前 240 年左右， 埃拉托色尼 透過在亞歷山大港和塞尼（現在埃及的阿斯旺）兩地觀測日影，估算地球周長為 39690 千米到 46620千米。
公元 8 世紀，中國科學家 一行 派太史監 南宮說 在現在的河南境內進行弧度測量，得出「子午線上緯度每差一度，地面相距約 132 千米」的結論，比現代測出的 110.95 千米長約 21 千米。這是世界上第一次實地弧度測量。趙友欽指出「測北極出地高下，及東西各方月食之時刻早晚，皆地體渾圓、地度上應天度之證」。
公元 10 世紀左右，波斯學者 比魯尼 透過三角函數算出地球半徑約 6339.9 千米，比現代平均值 6356.7 千米少了不到千分之三。
公元 17 世紀末，英國的牛頓和荷蘭的惠更斯首次提出地球是兩極略扁的橢球。19 世紀初，地球橢球體的扁平率被確定為 1/300。20 世紀 60 年代以來，該數值被修正得接近 1/298.25。
中國古代的宇宙學說主要有三種： 渾天說、蓋天說、宣夜說 ，並稱為「論天三家」。
【晉書·天文誌】記載：
古言天者有三家，一曰蓋天，二曰宣夜，三曰渾天。漢靈帝時， 蔡邕 於朔方上書，言「宣夜之學，絕無師法。【周髀】術數具存，考驗天狀，多所違失。惟渾天近得其情，今史官候台所用銅儀則其法也。立八尺圓體而具天地之形，以正黃道，占察發斂，以行日月，以步五緯，精微深妙，百代不易之道也。官有其器而無本書，前誌亦闕」。……宣夜之書亡，惟漢秘書郎 郗萌 記先師相傳雲：「天了無質，仰而瞻之，高遠無極，眼瞀精絕，故蒼蒼然也。譬之旁望遠道之黃山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑，夫青非真色，而黑非有體也。日月眾星，自然浮生虛空之中，其行其止皆須氣焉。是以七曜或逝或住，或順或逆，伏見無常，進退不同，由乎無所根系，故各異也。故辰極常居其所，而北鬥不與眾星西沒也。攝提、填星皆東行，日行一度，月行十三度，遲疾任情，其無所系著可知矣。若綴附天體，不得爾也。」
【隋書·天文誌】基本重復了上述記載。唐朝時， 方炯 寫【渾天賦】駁斥蓋天說與宣夜說。
渾天說起源於戰國時期，後來不斷有發展和補充。東漢天文學家 張衡 在【渾天儀註】中提出天是一個圓球，而不是蓋天說所說的半球；大地也是球形的，地在天之中，類似於雞蛋黃在雞蛋內部。
戰國時期，蓋天說也從簡單的「天圓如張蓋，地方如棋局」改為「天似蓋笠，地法覆槃」：天像鬥笠那樣覆蓋著大地，地像倒放的盤子那樣有弧度。
宣夜說一般可追溯至【莊子·逍遙遊】和列子的書，在上述古籍裏通常表述為東漢秘書郎 郗萌 的一段文字。該學說認為並無有限的「天球」，日月星辰自然誕生在虛空中，在氣的推動下執行。
