關於這個,我們可以從兩條歷史中的蛛絲馬跡去尋找。
讀史的樂趣就在於推理,我們看兩條歷史小故事,大家可能都有所耳聞。
第一個是關於石勒的。
石勒出生卑賤,本來是一個奴隸,在八王之亂的亂局中起兵,最終成就帝業。
有一次跟大臣們說起自己能與歷史上的哪位皇帝相提並論,大臣徐光說漢高祖劉邦,也是起於平民,陛下堪比劉邦。
石勒忙著說,不不,我比不上劉邦,要是在劉邦時代,我甘願做劉邦的手下,像韓信、彭越那樣而已。
大臣又說,陛下像光武中興的劉秀。
石勒說,嗯嗯,這個倒是可以,我若是和漢光武帝劉秀同一時代,則會和劉秀逐鹿中原,最後鹿死誰手都不一定呢。
而後石勒說自己無比鄙視曹操、司馬懿這兩個只會欺負孤兒寡母的人,看不起他們。
這個故事不少人聽說過,很多人覺得疑慮,雖然說劉邦近幾十年被汙名化不少,不少人覺得他沒什麽才能,當然了,毛澤東也是說過的,劉邦是封建皇帝裏邊最厲害的一個。
而劉秀,個人才能也是非常出色的。
連蘇軾也寫過【漢二祖優劣論】, 為何石勒這麽鄙視劉秀,卻十分佩服劉邦?
這其實有一個原因, 司馬遷寫的劉邦,其實是好心做壞事的典範。劉邦本身極其有凝聚力和政治才能, 不然不會團結一幫人。所有的人,比如韓信、陳平、彭越、英布,其實本來都在項羽那邊,但是項羽都不能用他們,他們都在劉邦那邊得到了重用,且各盡所能。張良復國多次失敗,自己領兵也是失敗,給劉邦做軍師後,屢立奇功,就在於劉邦有政治才能。
可是,司馬遷過於渲染劉邦的「天命」,什麽母親夢見龍趴在身上,什麽斬殺白蛇起義, 其實這是為了迎合西漢王朝的「天命」觀點,這是漢武帝時期儒家董仲舒提出的君權神授的觀點,意思是,皇帝是有天命,你們不要多想了。可是,這些記載,現在人看來荒誕不經,也削弱了對於劉邦政治才能的理解,覺得他就是運氣好而已,其實並不是。
所以,石勒一方面敬佩於劉邦的政治才能, 一方面又覺得劉邦有天命, 自己不敢造次。面對著八王之亂後破碎的天下,石勒敢稱王稱霸,如果是遇到漢高祖,他說,自己絕對不敢造次,只能甘願做臣子,人豈能和真命天子比?
劉邦
所以說,和石勒同時代的劉淵,國號叫「漢」,是為了爭取合法性,爭取獲得漢人的支持。可是,後來西晉滅亡了,北方的大量漢族大家南渡,劉淵覺得可以不再依靠漢人大家了,加上這個「漢」國號和劉邦祖先實在不倫不類,就此放棄。
等到劉淵的養子劉曜即位後,他覺得應該改變國號,於是國號改為了「趙」。
劉曜是南匈奴人,在漢末三國的時候南遷到了今天的山西北部,這裏是他的家鄉,這兒在戰國時代是趙國的土地,劉曜覺得自己是趙人。如果不能以「匈奴」作為國號,也應該以「趙」作為國號。同時,還有一個原因, 那就是「漢」象征著天漢銀河,劉曜覺得這個國號太大了,自己不配用,不敢造次,只配給真命天子用。 就像今天的西安不敢改名叫長安一樣,只敢用作一個區的名字。
所以說,十六國時期的胡人,普遍崇拜漢高祖。
第二個故事,是關於北魏的國號。
北魏這個王朝是鮮卑拓跋氏建立的,和曹操八竿子打不著,為何國號叫「魏」呢?
這是很多人的疑問。 曹魏已經叫「魏」了,為何北魏還要叫「魏」,兩個魏靠的這麽近, 很多不懂歷史的人來說很容易混淆,比如「魏晉南北朝」的「魏」,是曹魏還是北魏?書法字型「魏碑」的「魏」,是曹魏還是北魏?不少人搞不清楚。前一個是曹魏,後一個則是北魏。
魏碑
北魏為什麽叫「魏」?北齊魏收的【魏書】詳細解釋了,我們翻開史書看看。
【魏書·太祖紀】記載:
六月丙子,詔有司議定國號。群臣曰:「昔周秦以前,世居所生之土,有國有家,及王天下,即承為號。自漢以來,罷侯置守,時無世繼,其應運而起者,皆不由尺土之資。今國家萬世相承,啟基雲代。臣等以為若取長遠,應以代為號。」詔曰:「昔朕遠祖,總禦幽都,控制遐國,雖踐王位,未定九州。逮於朕躬,處百代之季,天下分裂,諸華乏主。民俗雖殊,撫之在德,故躬率六軍,掃平中土,兇逆蕩除,遐邇率服。宜仍先號,以為魏焉。布告天下,鹹知朕意。」
原來,當時的拓跋珪已經重建了「代國」,準備以「代」作為國號,但是這個字雖然用來指代大同這個代地,也有「代替」的不好意義。
名臣崔浩建議拓跋珪改國號為「魏」,因為戰國時代的魏國位於河南一帶,所以魏就是中原的代名詞,拓跋人認為自己是黃帝的後代,黃帝、黃河都和河南有關,而河南又是魏地,因此想入主中原的拓跋氏取名「魏國」。
同時,崔浩告訴拓跋珪,如果想入主中原,就應該效仿曹魏,意思是告訴拓跋珪: 你當漢高祖是別想了,不可能幾年之間平定天下。但可以學魏文帝曹丕,步步為營兼並天下。
崔浩
「故躬率六軍,掃平中土,兇逆蕩除,遐邇率服。宜仍先號,以為魏焉。」這句話就是說,鮮卑人要繼承華夏文明,繼承正統,一統天下。
所以,這個「魏」還真的跟曹魏有點關系。 只不過是效仿曹魏,先為王,後為帝。
綜合以上兩個故事,大家悟出什麽道理沒有?
那就是古代的天命非常重要。