前幾天給維基百科寫了「四睡圖」的條目。本意是希望虎年能有好的睡眠。沒想到寫完之後睡眠質素突然變差了……
在嵩山少林寺，有一張明朝成化年間的石刻線畫。一位體型較大的和尚位於圖中間，右側為兩個蓬頭的童子，左邊是一頭老虎，三人一虎躺作一團。在【少林寺石刻藝術選】（1985）中，這幅圖被稱為「伏虎羅漢圖」。實際上，這幅圖的題材是「四睡圖」。只不過該題材此後不再流行，所以後人不明其所以。
圖中體型較大的和尚是豐幹，兩個童子是寒山、拾得。寒山是唐朝的一位詩僧，其詩作透露出與豐幹、拾得交遊的經歷。豐幹、寒山、拾得三人的形象隨後被逐漸豐富細節，到南宋基本定型。在繪畫中，豐幹的標誌是老虎，因其有「騎虎入國清」的傳說；寒山的標誌是詩卷，因其有眾多詩歌傳世；拾得的標誌是掃帚，因其在傳說中是國清寺一個掃地的下人。
也是在南宋時期，出現了此三人與虎同眠的繪畫題材。這個題材的有趣之處在於，彰顯出人與虎、睡與醒之間的奇妙張力。面對同一題材，不同的人（主要是禪僧）從不同角度出發，各自加以解說。如林希逸【四睡戲題】：
多少醒人作寐語，異形同趣誰知汝？四頭十足相枕眠，寒山拾得豐幹虎。天童如凈【四睡圖贊】：
拾得寒山，老虎豐幹。睡到驢年，也太無端。咦！驀地起來開活眼，許多妖怪自相瞞。佛鑒【豐幹寒拾虎四睡贊】：
善者未必善，惡者未必惡。彼此不忘懷，如何睡得著。惡者難為善，善者難為惡。老虎既忘機，如何睡不著。遺憾的是，南宋的四睡圖沒有一幅留傳至今。今天所能見到的最早的四睡圖是元代的畫作。最有名的兩幅當屬東京國立博物館收藏的佚名【四睡圖】，和前田育德會收藏的默庵靈淵【四睡圖】。默庵靈淵是日本禪僧，晚年旅華，客死中國。
在中國，四睡圖自宋元之後就不那麽流行。但傳到日本後，四睡圖成為了相當熱門的題材，幾百年來不斷有人作畫。
更能說明四睡圖在日本熱度的是，浮世繪中有大量該題材的見立繪。見立繪，就是采用一個典故作為題材，但將人物和造型都改換為當代的風尚。在四睡圖的見立繪中，豐幹就變成了藝伎、花魁，寒山、拾得就變成了侍女，拾得的掃帚變成了三味線，老虎則常常變成貓。
在東亞之外，四睡圖也向西亞傳播。土耳其托普卡珀宮博物館收藏的宮廷畫冊中，就有一張波斯細密畫【四睡圖】。除了說明中外交流之外，這幅畫的另一珍貴之處在於其團形造型，暗示了著名的【一團和氣圖】的構圖淵源——不是虎溪三笑，而是豐幹寒拾。
