這幾乎可用作建築史考試的最後幾道論述題之一了。題目牽涉內容實在很多，鋪開去也許要一篇論文或一本書才可以講全面。如果簡單粗略地談，可以分為， 歷史的原因，現實的原因。 以下很多內容來自於陳誌華先生著作【外國建築史】（19世紀末葉以前），圖片大部份也來自百度。不過，建築史和建築風格的事物，往往具有多面性、復雜性和不確定性，很多問題其實並非看起來那麽絕對。加之本人學識有限，所答難以全面。我想我只是為大家提供一個可能有用的思路。所以，無論何時，本人歡迎大家的批評和指正，歡迎糾錯，歡迎探討。
一、歷史的原因
最初，可以追溯到拜占庭的影響 。伊斯蘭建築盡管獨樹一幟，但在初期形成裏，無疑還是受了拜占庭建築和建築師的諸多影響。阿拉伯人本是遊牧族，無從談建築傳承。「公元7世紀中葉，信奉伊斯蘭教的阿拉伯人從阿拉伯半島腹地出發，先後占領敘利亞、巴勒斯坦、兩河流域、伊朗、中亞、阿塞拜疆和埃及，8世紀初，占領了幾乎整個歐洲西南的比利牛斯半島」。他們擴張時，「寬容地汲取各地文化，迅速地鑄成了燦爛的伊斯蘭文明」。在最初建立倭瑪亞王朝的大馬士革，統治者熱切希望把這個城市建成屬於他們的君士坦丁堡，他們任用拜占庭和敘利亞的建築師為他們建造清真寺。倭瑪亞王朝之後，再慢慢融入了諸如波斯等等其他文化特征。
而拜占庭建築的偉大，在於它們解決了古羅馬建築懸而未決的問題—— 如何在方形基座上搭建一個完整的半圓穹頂？或如何在4個及其以上的獨立支座上支撐起一個完整的穹頂？
是拜占庭人，創造了獨特的結構形式—— 帆拱 。 當然，不管是劵拱還是穹頂，都不是拜占庭的首創。就伊斯蘭建築中大量采用的券拱形式來說，早在公元前四千紀末，兩河流域就產生了券拱結構，但當時磚產量極低，券拱完全不能發展。直到古羅馬時期，才將券拱技術發展到輝煌程度。（關於這一點，多謝@Blind Talker 提醒）
而古羅馬，不僅大大發展了券拱技藝，還發明了十字拱，和最初的拱頂體系。古羅馬人為世界提供了穹頂的建構初衷，但還是沒能把它們很好地發展下去，更沒能把穹頂這種「 主要結構因素形成相應的藝術表現 」，除了萬神廟——而萬神廟的平面也還是圓的。也就是說，是拜占庭人，將穹頂發展得又高又大又靈活，形成可以為上層意識服務的 顯赫的集中式構圖 。而這種穹頂高高在上一只獨大的構圖和建築形制，從最初就沿用到了伊斯蘭世界的建築中，歷經慢慢轉變，形成伊斯蘭別有特色的穹頂。
穹頂的歷史演變簡單歸納如下：
古羅馬的十字拱
（我們當然要承認，古羅馬的十字拱及其拱頂體系，無疑也是人類成功的結構創造。但我們還是可以看到，其內穹頂仍然是不完整的，這對宗教、皇室需要更大更高更完整的空間氛圍來說，還是不完美的。）
拜占庭的帆拱
（
其下的空間可以是方形的，支座也可以多於4枚，這就將空間解放出來，不再被動地局限於穹頂圓形形式帶來的形態限制
）
聖佐菲雅大教堂 ，拜占庭傳世之作 （註意區別，它最初是教堂，不是清真寺。土耳其人滅掉拜占庭之後，把它變為了清真寺，而鄂圖曼帝國在伊斯坦布爾建造的另外幾個大型清真寺，與之極為類似。宗教的對立並沒有妨礙他們照搬東正教教堂的形制和結構。但拜家這個，才是最早最原創的，除了後來被土耳其人加上的用於清真寺的四周宣禮塔。）
伊斯蘭建築的穹頂 （我們可發現，得益於拜占庭帆拱技術的采用和進步，在圓滾滾的穹頂下，可以有除圓形外的其他形狀的平面形制。只不過，與拜占庭灰溜溜的穹頂不一樣的在於，熱情的伊斯蘭人總是十分喜愛用裝潢突出他們的大穹頂了）
蘇利曼耶清真寺
（Suleimaiye Mosque，1550~1556年，建築師Sinan
）
蘇丹阿赫穆德清真寺 （俗稱 藍色清真寺 ，Sultan Ahmed Mosque,1609~1616年，建築師Ahmed Aga）
內穹內部的空間感受
——高大，完整，開闊，宏偉，或許這就是有了某種神性的空間）
（經知友糾錯，此處內部圖參照了網友
ju1970x
的實地遊記，圖片來源請參見：藍色清真寺--伊斯坦布爾遊記--螞蜂窩 ）
下圖來自百度旅遊，圖片來源請參見藍色清真寺_景點相簿
下圖自來維基百科，圖片來源請參見蘇丹艾哈邁德清真寺
二、現實的原因
又大致有三：
1、穹頂空間的視聽效果與空間氛圍，適合於宗教儀式
2、
古代伊斯蘭世界的主流意識形態
3、伊斯蘭自成一派的建築與結構技術
。
分而簡述：
1、穹頂空間的視聽效果與空間氛圍，適合於宗教儀式
感謝穆斯林知友@吳aishah 的提醒，特增加此條。空間本身，也是一種形式。而每一種空間形式，都有它所需要的功能意義與之匹配或結合。從穹頂空間本身的聽覺效果上講，當然有為「在清真寺中誦讀古蘭經時聲音傳的更響亮、喚起大家內心強烈共鳴」的作用。從穹頂所營造的空間氛圍上看，如上面我們所看到的，穹頂空間往往崇高、開闊、內斂、集中，主從分明，這與宗教儀式所需的神聖感、靜謐感、內向感，是非常統一協調的。 上述兩個方面，相信都可以歸納為宗教對儀式空間的要求吧。
2、 古代伊斯蘭世界的主流意識形態
陳誌華先生在【外國建築史】中提到伊斯蘭建築的地域範圍，認為大約是「阿拉伯、西亞、中亞、北非和在歐洲的土耳其」。這片世界裏的伊斯蘭風格建築，與其他大部份亞洲建築一樣，具有比較典型造型特征的，往往都是宗教與宮廷建築。而這兩大類建築，都需要或完整嚴謹、或宏偉莊嚴、或穩定健碩、或獨一無二的外觀，
而在構圖上具有
強烈集中性與內向感的穹頂
與拱券形式，是可以良好地表達出上述精神氣質的。
建築是時代的產物，是人類思想的承載者，只不過，在大部份的人類時代裏，建築承載的並非是普通老百姓的思想，而是皇室權貴與上流階層的罷了。對於整個伊斯蘭世界來說，
在最初的穹頂技術和形態引進後
的日子裏，
無外乎就是皇家和權貴階層如何去運用它們，以達到他們所締造的建築想要讓世人感知的氛圍。
皇家建築是需要無比莊重威嚴宏偉嚴肅的空間和形態的，當然，世俗的宗教，也是需要靜謐安詳完整高聳的空間和形態的，一開始，由於建築與結構技術的限制，做得還並不好。但時代總是變化的，技術總是發展的，
伊斯蘭建築結構技術的發展，有自創、有吸收、有借鑒、有照搬
，最終形成一片燦爛的、獨一無二的、具有極強可辨識性的建築外觀——以曲線為母題的千差萬別的拱券與穹頂。
3、伊斯蘭自成一派的建築與結構技術 。
在西亞，初期的大馬士革清真寺是在古羅馬晚期的基督教堂基礎上建的，後來，正中還是加了拜占庭式的穹頂。伊斯蘭人非常喜愛把他們的建築、他們的拱券和穹頂都裝飾起來，圖案化效果很強烈。由於伊斯蘭反對偶像崇拜，以至於後來的裝飾圖案裏，「幾何紋樣基本上排斥了寫實的形象」，連最初還可以見到的動植物形象都沒有了。正因為對建築物外立面和建築細部都傾向於圖案化，伊斯蘭人也不斷總結、發明出各式各樣的 拱券形式 ，諸如火焰券、馬蹄券、雙圓心尖券、海扇券、花瓣券、重疊花瓣券等等等等，不同的 拱券形式註定了要有與之相應的穹頂形式。 所以，伊斯蘭建築的券和穹，大多都是風格統一的。這種形式上的處理，即 讓拱券不僅配合裝飾而發生諸多變異，其拱券形式本身，業已成為一種獨特的裝飾和建築細節，同時反過來又影響建築上占據最大體量的穹頂， 這種系統化的造型模式，應該也是伊斯蘭建築特殊之一吧。
讓我們看看大量存在於伊斯蘭建築中的
券
。券和拱，都是伊斯蘭建築中發展得極為有本土特色的建築組成了。
另外，伊朗及中亞的伊斯蘭建築，更為大量地采用磚築拱券結構，仍以穹頂為基礎修建各類紀念性建築。在這一區域裏，君王的強大和偉岸需要更進一步的表露，於是，穹頂的集中式在外形上地位愈加突出，甚至流於形式，跟內部空間脫節，穹頂外部的裝飾也身為繁瑣。這些大都是皇權的意願。穹頂的形式還廣泛運用到了陵墓上，如沙赫辛德墓。簡單說，即穹頂下面又多出了一大截造型事物，把穹頂擡得老高老高，形成高聳雄偉的紀念感——這應該也是泰姬瑪哈爾陵的濫觴了——初期伊斯蘭的陵墓，不過是方形體量上扣一個穹頂，四個外立面基本相似。11世紀後慢慢強調一個主要外觀立面， 正面中段檐口升高，正中設一個通高大凹龕（這種形制稱為「伊旺」），其上還有一截基座，其上才是拱頂 。「這種形制廣為流傳，直到印度」。
沙赫辛德墓
，14~15世紀。（那穹頂是不是很像著名的
泰姬陵
？）
與上圖對比一下，
泰姬瑪哈爾陵（1632~1647）
的穹頂造型模式。穹頂下面也是「一大截」，包括連線穹頂與下部體量的「
鼓座
」。此時，穹頂的造型更加豐富，對穹頂與主體量的連線方式處理得更為巧妙自然。上述穹頂形制被反復運用、總結乃至進步，在這組獨一無二的印度的伊斯蘭建築裏，終於發展到一種巔峰。不僅將伊旺與平直墻面結合起來，也將穹頂與整個建築形式完美的結合起來，構圖考究，簡潔大方，對比得當，「可以說是整個伊斯蘭世界建築經驗的結晶」。
當然，11世紀伊斯蘭建築形成上述穹頂下方「伊旺」形制以後，富有熱情的伊斯蘭人不滿足於此，繼續對穹頂進行創新、變革與最佳化，還形成 方形主體、圓柱形基座、飽滿的穹頂、瘦高的尖塔的構圖形制， 甚至 穹頂與鼓座形成分段式處理 ，區別明顯。這種穹頂的造型，主次分明，變化豐富，外觀獨到，幾何形態與尺度大小均對比強烈， 把莊嚴宏偉的意願表達得非常到位和令人滿意 。代表例子如 帖木兒墓 （1404~1405） 。
大量而特有的裝飾，使得伊斯蘭的拱券看起來民族特色濃郁，以至於舉世聞名。至於穹頂，伊斯蘭建築的穹頂看起來根本與拜占庭的穹頂沒有太多關系。
盡管它們最初也是脫胎於拜占庭式穹頂，但它們歷經傳承、融合與創新，已然自成風骨。這就是建築史上經常出現的
本土化
。所以，千萬別看到穹頂就認為那是拜占庭建築或拜占庭風格，拜占庭只是為世界提供了一種建構模式，他固然偉大，但卻不是所有穹頂都姓拜的。
談及伊斯蘭建築的演變，除了在外觀造型乃至內部空間中占據重要地位的穹頂本身，始終還是要提及他們獨一無二的 建築裝飾 。伊斯蘭建築的裝飾，在全世界堪稱奇秒而獨道。在中亞和伊朗高原，自然景色單調荒蕪，所以人們偏愛 濃烈色彩 ，室內多用華麗的壁毯和地毯，而反映在建築上，也就偏愛大面積的彩色裝飾。波斯曾喜愛用琉璃磚作為建築材料，後來，伊斯蘭世界裏，琉璃磚的花樣也愈發地多，甚至一度形成外墻獨有的鑲嵌工藝。既然色彩和光澤成了伊斯蘭建築主要裝飾成分， 凹凸不平的建築外墻面當然不太適合琉璃磚貼面 ——所以片狀塊狀的貼面材料終於還是不可取的，人們發現墻面粉飾比較適合伊斯蘭建築上大量的曲面和弧形， 這進一步地影響伊斯蘭建築的造型，為了利於裝飾，伊斯蘭建築的造型和體量逐漸化於簡潔、平滑，建築體形逐漸傾向於純幾何形態，總之，建築物也更為重視整體的協調性。
一種風格獨特而強烈的建築，其形成往往不是在短時間內完成的。而是在沿襲、傳承、汲取及本土化的過程中，由很多建築造型因素相互影響而導致的。這其中，又有宗教、皇權的力量對其加以影響與強化，最終，才形成建築史上一頁獨特而瑰麗的篇章。
比比哈內清真寺
外觀及穹頂內望
伊斯發罕皇家清真寺
外觀及細節
歡迎各位參與我的知乎Live
歡迎各位收聽我的知乎讀書會音訊：【梁思成與他的時代】
同時接受相關建築學專業及硬筆書法咨詢，希望可以幫到你
