我觀察到的現象是，同樣是遭受到了不公正對待，認知出現了明顯偏差的人要比認知清晰的人更容易產生（無差別）反人類社會的傾向。
舉例來說，邵琳是一個可以為了自保犧牲配偶的人，也清楚自己的行為不夠高尚，她就不至於反社會。葉文潔認為人類道德低下而她是比人類道德高尚的存在，但行為上還是和邵琳一樣選擇了犧牲配偶保全自己，就更容易做出匪夷所思的反人類社會的行為。
再舉一個真實的例子，古田順子案主犯宮野裕史，我認為他之所以會對一個無冤無仇的少女犯下人類歷史上最嚴重的虐殺行為，除了缺乏同情心、脾氣差之外，更嚴重的問題是他足夠短視且對自身的定位有明顯錯誤：
宮野裕史這個人優勢和劣勢都很明顯，他的優勢在於家庭環境優越，父親收入豐厚，母親溫文爾雅。他的劣勢在於身型十分矮小，成年之後也只有160cm，曾遭遇同學霸淩。如果他是一個理性的人，正確的出路應該是遠離流氓混混，好好學習繼承家產。而他卻選擇了輟學加入流氓混混比武鬥狠，當然以宮野的身形，再怎麽比武也未必會讓一米八的男性忌憚，他便利用自己矮小的身形成功騙取了古田順子的信任，再把她當成一件物品送給一米八的男性朋友享用和折磨。
宮野裕史不僅殘忍虐殺了一個體力比自己更弱小並信任且順從自己的少女，還在出獄後反復和人炫耀自己殺過人，證明了一個既崇拜暴力又在絕對力量方面不堪入目的人，使用暴力時會格外地反人類，邯鄲霸淩案之所以會比常見的霸淩行為更殘忍極端，也是因為矮個主謀和宮野裕史都屬於屬於武德弱雞又非要認同肢體暴力的奇葩。那種偷別人家的寵物貓挖眼剝皮放入榨汁機還自認為比愛貓人士內心強大的人，心理和他們是十分相似的，只是嚴重程度不同。
長期被霸淩，長大以後造福人類的人也是存在的，這類人最大的特點是認知能力沒有受損，雖然肢體暴力不如霸淩者，但思維開放性高於人均水平，能意識到自己在使用暴力方面不擅長，就去反思並尋找減少未成年人暴力的方法，而不是價值觀被施暴者同化。
這個世界上的確存在自己淋過雨卻會給同類撐傘的人，正是因為親身經歷，足夠了解霸淩或暴力行為的惡劣之處，才有動力去努力推動社會朝著更少戾氣更多包容的方向發展，他們投身於兒童教育、心理學、倫理學、文學創作與社會工作，致力於創造一個更公正、更有同情心的社會環境。他們透過研究和實踐，試圖找到根本性的解決方案，以防止暴力行為的發生和傳播。
這類人認為透過教育和引導，可以顯著降低未成年人之間的霸淩和暴力行為。他們強調對話和理解的重要性，提倡在沖突和矛盾中尋找非暴力的解決方式。他們的工作不僅僅是針對受害者，也關註施暴者的境遇，試圖了解深層次的社會原因，從而在根源上減少暴力的發生。
這類人透過寫作、演講和社會活動，向公眾傳播他們的觀點和發現，提高社會對於霸淩問題的認識和理解。他們相信，社會的每一個成員都有能力和責任參與到這一改變中來，透過共同的努力，可以使社會變得更加包容和和諧。他們的目標是建立一個在其中個體不僅僅是為了自己的生存而鬥爭，而是能夠彼此支持，共同成長的社會。
同樣是對人類社會不滿，這樣的人是真正意義上的社會改革者，他們深知這樣的改變需要時間，需要每個人的參與和努力，但他們願意為後來者指引方向，即使成長於在困境和不公中，人性中亦有光明和希望。
