耳熟能詳的經典課文【猴子撈月亮】，目前是部編本小學一年級上冊「和大人一起讀」欄目裏的一篇課文。
之前，這篇課文一般出現在二、三年級的語文課本裏，現在看來，是下放到一年級裏，成了小學生們在父母輔助之下的課外讀物了。
【猴子撈月亮】的作者是誰？
似乎誰都沒有想過這個問題，仿佛這樣的經典，如同天作之合，似若天籟之音，早就存在於那裏，只不過被一個神來之手，信手拈來而已，成為我們生活中不可或缺的一部份。
經典的不著痕跡、如影形隨、妙出天然的內容，在這類作品中得到了淋漓的展示。
但是，這樣的經典作品背後，都有一個平凡的手，一個普通的腦袋，也是為靈機一動沖激，也嘗過絞盡腦汁的苦惱，最後拿出了一生中靈光一閃的如有神助的力作，然後創作者被忽略，而被當成民間藝術的奇葩傳世。
然而，撥開重重迷霧，扒開層層迷障，找到這些流傳的經典之後的始作俑者，並非沒有意義。
我們能夠從這個作者身上，更好地看清他的寫作動機，搞清楚他為什麽這樣寫，而沒有那樣寫的原因，明了他在文本的每一個起承轉合之間註入了怎樣的自我個性。
這也是我們值得為【猴子撈月亮】這樣的課文尋找作者的原初動力之一。
目前，部編版中【猴子撈月亮】一文的註腳為： 「本文選自人民教育出版社【初級小學臨時課本國語第三冊】」。
這裏提及的【初級小學臨時課本國語第三冊】，唯一的可能，只能是1950年12月這個版本。
這個課本，實際上是人教社第一套教科書。
為了追根溯源，我們有必要對這一套教材，作一點背景回溯。
任翔編的【新中國70年語文教育回顧與展望】（濟南出版社，2020年12版）這樣介紹人教社第一套語文教材：
——中華人民共和國成立初期，中小學校教材是亟待解決的中心問題之一。1950年12月，人民教育出版社成立，承擔起編寫、出版中小學教材的重任。由於當時要求供書的時間很緊迫，主要由劉松濤、德俯、黃雁星、項若愚等編寫，以華北新華書店1948年3月出版的【初級小學國語課本】【高級小學國語課本】和由上海臨時課本編審委員會編寫、上海聯合出版社1949年7月出版的【初級小學臨時課本國語】【高級小學臨時課本國語】為基礎進行修訂改編，供全國的小學生使用，以適應新生的中華人民共和國教育事業的發展需要。
1950年修訂改編的【初級小學國語課本】【高級小學國語課本】和【初級小學臨時國語課本】【高級小學臨時國語課本】同年開始出版發行，是第一套全國通用小學語文教材，雖然是過渡性教材，但開創了全國使用統一教材的格局。中小學語文教學逐步走向一個「教學計劃」、一個「教學大綱」和一套「教科書」的「一綱一本」的時代。——
從這裏可以看出，1950年12月人教社成立，迫切需要教材，於是將華北版、上海版的兩本教材進行了收編，作為人教社的第一套教材。
而標明有「臨時課本」的字樣，只署在從上海版教材改編的那一套教材中。
我們在【新中國中小學教材建設史1949-2000研究叢書：小學語文卷】（人民教育出版社，2010年10月）中，可以看到這一詳細的說明：
——1950年12月，人民教育出版社修訂出版了【初級小學臨時課本國語】（繁體字、豎排版）。修訂的藍本是1949年7月由上海臨時課本編審委員會編寫的【初級小學適用臨時課本國語】。1951年3月修訂後，書名改為【初級小學國語課本】，1952年、1953年又進行了修訂。——
這一段裏，很清楚地說明了，1950年12月，人民教育出版社一成立，就修訂出版了【初級小學臨時課本國語】，而下一年，也就是1951年，書名改成了【初級小學國語課本】，書名裏已經沒有「臨時」二字。
這樣人教社成立之後的教材裏，標明「臨時課本」的，也只有在1950年12月出版的這一版教材。
而這一版教材，實際上是在上海版教材基礎上的第三次修改了。
下面，我們看看從上海臨時課本的第一版，是如何逐次修改的：
第一版：1949年7月，由上海聯合出版社出版的原版，教材冠名【初級小學適用臨時課本國語】；
1949年第一版
第二版：1950年2月出版二版，版權頁標明：編輯兼修訂者：上海聯合出版社臨時課本編審委員會，出版者：上海聯合出版社。這時候，人教社還沒有成立，出版者還是上海的出版社。在這一版中，【猴子撈月】出現在八、九課。
第二版，仍註明是上海出版
第三版：1950年12月第三次修訂原版。這一版首次標明人教版，封面上標明「華東軍政委員會教育部審定，初級小學臨時課本，國語第三冊」。【猴子撈月】出現在十三、十四課。現行的部編本教科書裏就是註明引自這一版。
人教版首版，實為第三版，現行教材標註即選自此版本
第四版：1951年3月第四次修訂原版，人教版。
第四版
第五版：1952年2月第五次修訂原版，人教版。【猴子撈月】在十二、十三課。
第五版
現在的部編版標明的來源實際是指這一套教材的第三版，也就是1950年12月第三次修訂原版。
但是，【猴子撈月】的課文，在上海版的課本第一版中就已經出現，如果嚴格地溯源的話，那麽，應該追溯到1949年7月由上海聯合出版社出版的第一版，才是課文中【猴子撈月亮】的真正出處。
這也意味著，【猴子撈月亮】這篇課文的原本，至少在1949年7月就已經存在了。
那麽，很合理地推理一下，【猴子撈月亮】目前的文本出現的時間，當追溯到民國時期。
按照這樣的思路，我們到民國的書刊裏進行尋找，結果很快出來了。
在1946年5月出版的【兒童故事】中可以看到【猴子撈月亮】這篇文章。該書由華華書店出版，編著者為：陳鶴琴、鐘昭華。
下面，我們比較一下1946年版【猴子撈月亮】與教材裏的課文的文本，看一看它們是否有著內在的一線牽。
1950年臨時課本版，是課文進入人教版教材的一個重要節點，所以我們將其作為一個重要的比對樣本。之後的教材有所變動，但都沒有超出1950年版的基本設定。
1978年文革後的教材裏，標題改成了【撈月亮】但文本都與人教版第一套教材裏的課文大同小異。
1978年版叫【撈月亮】
猴子撈月亮
有一天晚上，月亮很亮，許多猴子出來遊玩。一只小眼睛猴子走到一口井旁，向井裏一望，看見月亮在水裏，嚇得不得了，連忙叫起來說：「不好了！不好了！月亮掉在井裏了。」
（1950年臨時課本版：有只小猴子，在井旁邊玩，瞧見井裏有一個月亮，就大叫：「不好了！不好了！月亮掉在井裏了。」）
長尾巴猴子聽見了，趕快跑過來，向井裏一望，果然看到一個月亮掉在水裏，他就喊起來說：「不好了！不好了！月亮掉在井裏了。」
（1950年臨時課本版：大猴子聽見了，跑來一看，就喊：「不好了！不好了！月亮掉在井裏了。」）
老猴子聽見了，趕快跑過來，向井裏一望，果然如此，他就喊著說：「我們大家把月亮撈起來。」說完，就一個一個爬到樹上。
（1950年臨時課本版：老猴子和許多猴子，跑來一瞧，也嚷起來：「月亮真的掉在井裏了，我們快來撈。」
老猴子把兩只腳鉤在樹上倒掛下來，大耳朵猴子從樹上爬到老猴子的身上，用兩只腳一鉤，抓住老猴子的手，小眼睛猴的腳鉤住大耳朵猴子的手。長尾巴猴子用長尾巴鉤住小眼睛猴子的手，這樣一來，長尾巴猴子的手就碰著井裏的水面。他撈來撈去，撈了好久，還是撈不到月亮。
（1950年臨時課本版：老猴子倒掛在樹上，拉住大猴子的腳。大猴子也倒掛著，拉住別一只猴子的腳。一只一只連線起來。小猴子掛在最下面，伸手去撈月亮。撈了好久，撈不起來。
註意一下：陳鶴琴版裏，猴鏈中有四只猴子：第一級大猴子是倒掛，第二級大耳朵猴子是正抓，第三級小眼睛猴子是倒掛，第四級長尾巴猴子是用尾巴倒掛。也就是說，四只猴子並不是一順地倒懸著，其中第二級的猴子是正向的連結。其余全是倒懸。這樣的描寫，也太細了。
而在1950年版則采取簡單化處理，猴子都是倒掛著，一個抓住另一個猴子的腳，相對而言，原版裏寫得太過詳細，如同親見，沒有必要把猴子的排列圖，都寫的歷歷在目吧。 ）
大家都掛得很累，小眼睛猴子說：「我掛不住了。」
（1950年臨時課本版：它們掛得很累，都說：「掛不住了！掛不住了！」
大耳朵猴子喊起來說：「我也掛不住了。」老猴子擡起頭來向天上一望，看見一個月亮，還是好好地掛在天上，就喊起來說：「月亮在天上，沒有掉在水裏，在水裏的是月亮的影子，趕快上來看月亮。」
（1950年臨時課本版：老猴子擡頭一瞧，月亮在空中笑它們！
老猴子說：「月亮在天上呢，不用撈了。」）
老猴子、小眼睛、長尾巴、大耳朵，都坐到樹枝上看月亮。大家「吱吱吱」地你對我笑，我對你笑！小朋友，他們笑什麽呢？他們笑自己原來是個傻瓜。
（1950年臨時課本版：無此節。）
可以說，【猴子撈月亮】在人教版教材裏，保持了基本敘事內容的統一性，其實，我們比較一下，在人教版教材裏，經常發生課文更換體系的現象，如【劉胡蘭】【董存瑞舍身炸碉堡】【朱德的扁擔】【曹沖稱象】【葡萄溝】這些今天依然出現在部編本教材裏的課文，至少存在兩個版本。現行的版本，與早期版本相比，完全是不同體系裏的平行存在。像【猴子撈月亮】這樣的課本，從人教社的第一版到現在保持著衡定性，還是比較罕見的，這反映了原版本的敘事風格，經受住了時間的考驗。
從1946年陳鶴琴、鐘昭華的版本來看，它有著自己的特點。
我們都知道，【猴子撈月亮】的故事，最早來自於佛經故事，其它的【猴子撈月亮】版本，都可以看成是對佛經故事的意譯。
我們看一下其它的根據佛經故事覆寫的版本。下面這個版本摘自【中國古代哲學寓言故事選】：
這個版本裏並沒有如陳鶴琴、鐘昭華的版本那樣，設計出各個層次的猴子，在童趣上要遜色不少。
我們註意一下，陳鶴琴、鐘昭華的版本中，寫了四個各有特征的猴子，而這四個猴子猶如現在仍收在部編本教材中的童話故事【叮咚來了】中「跟風跑」的森林中的小動物一樣，受到從眾心理影響，產生烏合之眾效應，一個猴子說月亮掉到井裏了，其它猴子盲目跟風，不辨真假，呼擁而上，造成鬧劇。
這樣的一群缺少獨立思考能力的傻猴子的形象定位，正是在陳鶴琴、鐘昭華的版本中定下來的，在這個版本中，作者也采用了不厭其煩的話語重復，營造幼兒文學中慣用的排比技巧，以強化對兒童的印象認知，體現出這個故事的創作者是有意根據兒童的認知特點，進行了敘事上的迎合與適應。
我們在1946年版本中由陳鶴琴撰寫的序言中，可以看到， 這是作者有意為之。
序言中寫道：「這本小冊子的故事可以說都是動物故事，這些動物故事大半是從歐美著名的兒童故事脫胎的，但有兩點我要聲明的。
這裏的故事沒有一個是從原文直譯出來的，個個都是重新寫過編過的。
有許多地方，故事的內容也常與原文不同的。」
也就是說，這本書裏的故事，不是原文的直譯，而是一種覆寫，甚至有的地方，連內容與原文都不同，可以說，編寫者在這裏進行了洋為中用的改造加工，以期把外來文化，進行中國化的再造處理，以適應中國兒童的欣賞習慣與傳統認知。
在這種改造中，我們正可以看出編寫者陳鶴琴致力於中國兒童教育的深層思考。
我們都知道，陳鶴琴是中國著名的教育家。
我們隨機地在陳為編的【學前教育晨讀經典】（西安交通大學出版社，2022年8月版）中摘錄一段對陳鶴琴的介紹:
——陳鶴琴（1892-1982），浙江紹興人，中國著名兒童教育家、兒童心理學家，中國現代幼兒教育的奠基人。陳鶴琴提出了「活教育」理論，重視科學實驗，主張中國兒童教育的發展要適合國情，符合兒童身心發展規律，呼籲建立兒童教育師資培訓體系。他編寫幼稚園、小學課本及兒童課外讀物數十種，一生致力於一系列開創性的幼兒教育研究與實踐，主要著作有【家庭教育】【玩具與教育】【兒童心理之研究】等。——
陳鶴琴版的【猴子撈月亮】中的一些特質，其實烙印著他的教育理念，那就是「活教育」的精髓，本質是一切為了兒童，適應兒童的心理特點，猜摸孩子的接受習慣，所以他編寫出的【猴子撈月亮】才會塑造出一群性格鮮明、令人印象深刻的猴子形象，這使得這個童話故事能夠成為教材始終沒有舍棄的經典範本。
在南京師範大學出版社出版的【陳鶴琴教育思想讀本第2輯：兒童語言教育】（2013年9月版）中，也收錄了陳鶴琴編寫的兒童故事中的部份內容。
其中【猴子撈月亮】也列席其中，可以看出，研究者也將【猴子撈月亮】視著帶著陳鶴琴獨特教育理念的一篇經典。
【猴子撈月亮】在民國時期就有不同的版本，我們看看中華書局1928年出版的【兒童創作集第11集】一書。
其中也有一篇由安慶汪璞如撰寫的【井中撈月】，就沒有陳鶴琴版的註重於表現猴子從眾心理的刻意修為，結尾寫成猴子掉入井中，也帶有一種惡趣。
【猴子撈月亮】另外一個比較知名的版本，是署名夏霞的這一篇故事。1958年【學前兒童文藝叢書】就收入了這個版本。
【365夜故事】中也用了這個版本。其實夏霞版也基本是陳鶴琴版的覆寫與增飾，基本框架，沒有超脫於陳鶴琴版本的設定。
綜上所述，我們可以知道，目前課本裏的【猴子撈月亮】來自於陳鶴琴、鐘昭華編著的【兒童故事】，陳鶴琴、鐘昭華可以視著【猴子撈月亮】的作者。
