21.但是，自从摄影术被确定下来以后，就一直被作为一种「语言」。其实这样做是危险的，因为这无形中抹杀了两种话语模式之间的本质区别。第一点区别是，摄影是一种只描述特例的语言，在摄影中，构成图像的语言是具体的。与字词和句子不同的是，摄影无法提供给我们关于这个世界的观点和概念，除非我们自己用语言把图像转换成观点。摄影本身无法再现无形的、遥远的、内在的和抽象的一切。它无法表现「人」，只能表现「一个人」；不能表现「树」，只能表现「一棵树」。
22.如果一个字或一个句子从语境中被抽走，如果读者或听者不了解前因后果，语言表达的意思就会被扭曲。但对于照片来说，就不存在脱离语境这种事情，因为照片根本就不需要语境。
23.所有这些电子技术的合力迎来了一个崭新的世界——躲猫猫的世界。在这个世界里，一会儿这个、一会儿那个突然进入你的视线，然后又很快消失。这是一个没有连续性、没有意义的世界，一个不要求我们也不允许我们做任何事的世界，一个像孩子们玩的躲猫猫游戏那样完全独立闭塞的世界。但和躲猫猫一样，也是其乐无穷的。
24.电视只有一种不变的声音——娱乐的声音。
25.「后视镜」思维：认为一种新媒介只是旧媒介的延伸和扩展。电视无法延伸或扩展文字文化，相反，电视只能攻击文字文化。
26.我们的问题不在于电视为我们展示具有娱乐性的内容，而在于所有的内容都以娱乐的方式表现出来，这就完全是另一回事了。
27.自由世界的领导人是电视时代的人民选择的。
28.电视为真实性提供了一种新的定义：讲述着的可信度决定了事件的真实性。这里的「可信度」并不是讲述着曾经的言论是否经得起事实的检验，它只是指演员/报道者表现出来的真诚、真实或吸引力。
29.假信息并不意味着错误的信息，而是意味着使人产生误解的信息——没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面的信息——这些信息让人产生错觉，以为自己知道了很多事实，其实却离事实的真相越来越远。
30.当新闻被包装成一种娱乐形式时，他就不可避免地起到了蒙蔽作用。电视新闻节目提供给观众的是娱乐而不是信息，这种情况的严重性不仅在于我们被剥夺了信息，还在于我们正在逐渐失去判断什么是信息的能力。无知是可以补救的，但如果我们把无知当成知识，我们该怎么做呢？
31.电视中「好......现在」的世界中——所有的事件都是独立存在的，被剥夺了与过去、未来或其他任何事件的联系——连贯性消失了，自相矛盾存在的条件（只有在一个前后连贯的语境中，观点和事实彼此相关，自相矛盾才能成立）也随之消失了。在没有语境的语境中，它只能消失。
32.娱乐业并不是不想超越平凡，但它的主要目的是取悦观众，它的主要策略是运用技巧。
33.人常常以自己的形象塑造上帝。现在，电视政治又添了新招：那些想当上帝的人把自己塑造成观众期望的形象。
34.历史只有对那些相信过去能够滋养现在的人才有价值。
35.我们的文化是赫胥黎式的，而不是奥威尔式的，它想尽一切办法让我们不断地看电视，但是我们看到的是使信息简单化的一种媒介，它使信息变得没有内容、没有历史、没有语境，也就是说，信息被包装成娱乐。
36.也许人们对于教育的最大的错误认识是，一个人学会的只有他当时正在学习的东西。其实，伴随学习的过程中形成持久的态度，也许比拼写课和地理历史课更为重要。因为这些态度才是在未来发挥重要作用的东西。换句话说，一个人学到的最重要的东西是学习方法。
37.教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正竭力做着相反的努力——为了适应现实而改变自己。
38.他一再强调，不管我们的看守人接受的是左翼思想还是右翼思想，对于我们来说并没有差别，监狱的大门一样是坚不可摧的，管制一样是森严的，偶像崇拜一样是深入人心的。
39.那些谈论这个问题的人必须提高他们的嗓门才能引起注意，甚至达到声嘶力竭的程度，因此它们被人斥责为「懦夫」「社会公害」和「悲观主义者」。他们之所以遭人误解，是因为他们想要别人关注的东西看起来是丝毫无害的。奥威尔预言的世界比赫胥黎预言的世界更容易辨认，也更有理由去反对。我们的生活经历已经能够让我们认识到监狱，并且知道在监狱大门关上的时候奋力反抗。在弥尔顿、培根、伏尔泰、歌德和杰弗逊这些前辈的精神激励下，我们一定会拿起武器保卫和平。但是，如果我们没有听到痛苦的哭声呢？谁会拿起武器去反对娱乐？当严肃的话语变成了玩笑，我们该向谁抱怨，该用什么样的语气抱怨？对以一个因为大笑过度而体力衰竭的文化，我们能有什么救命良方？
40.为我们提供纯粹的娱乐是电视最大的好处，它最糟糕的用处是它企图涉足严肃的话语模式——新闻、政治、科学、教育、商业和宗教——然后给它们换上娱乐的包装。
41.人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不在思考。
22.如果一个字或一个句子从语境中被抽走，如果读者或听者不了解前因后果，语言表达的意思就会被扭曲。但对于照片来说，就不存在脱离语境这种事情，因为照片根本就不需要语境。
23.所有这些电子技术的合力迎来了一个崭新的世界——躲猫猫的世界。在这个世界里，一会儿这个、一会儿那个突然进入你的视线，然后又很快消失。这是一个没有连续性、没有意义的世界，一个不要求我们也不允许我们做任何事的世界，一个像孩子们玩的躲猫猫游戏那样完全独立闭塞的世界。但和躲猫猫一样，也是其乐无穷的。
24.电视只有一种不变的声音——娱乐的声音。
25.「后视镜」思维：认为一种新媒介只是旧媒介的延伸和扩展。电视无法延伸或扩展文字文化，相反，电视只能攻击文字文化。
26.我们的问题不在于电视为我们展示具有娱乐性的内容，而在于所有的内容都以娱乐的方式表现出来，这就完全是另一回事了。
27.自由世界的领导人是电视时代的人民选择的。
28.电视为真实性提供了一种新的定义：讲述着的可信度决定了事件的真实性。这里的「可信度」并不是讲述着曾经的言论是否经得起事实的检验，它只是指演员/报道者表现出来的真诚、真实或吸引力。
29.假信息并不意味着错误的信息，而是意味着使人产生误解的信息——没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面的信息——这些信息让人产生错觉，以为自己知道了很多事实，其实却离事实的真相越来越远。
30.当新闻被包装成一种娱乐形式时，他就不可避免地起到了蒙蔽作用。电视新闻节目提供给观众的是娱乐而不是信息，这种情况的严重性不仅在于我们被剥夺了信息，还在于我们正在逐渐失去判断什么是信息的能力。无知是可以补救的，但如果我们把无知当成知识，我们该怎么做呢？
31.电视中「好......现在」的世界中——所有的事件都是独立存在的，被剥夺了与过去、未来或其他任何事件的联系——连贯性消失了，自相矛盾存在的条件（只有在一个前后连贯的语境中，观点和事实彼此相关，自相矛盾才能成立）也随之消失了。在没有语境的语境中，它只能消失。
32.娱乐业并不是不想超越平凡，但它的主要目的是取悦观众，它的主要策略是运用技巧。
33.人常常以自己的形象塑造上帝。现在，电视政治又添了新招：那些想当上帝的人把自己塑造成观众期望的形象。
34.历史只有对那些相信过去能够滋养现在的人才有价值。
35.我们的文化是赫胥黎式的，而不是奥威尔式的，它想尽一切办法让我们不断地看电视，但是我们看到的是使信息简单化的一种媒介，它使信息变得没有内容、没有历史、没有语境，也就是说，信息被包装成娱乐。
36.也许人们对于教育的最大的错误认识是，一个人学会的只有他当时正在学习的东西。其实，伴随学习的过程中形成持久的态度，也许比拼写课和地理历史课更为重要。因为这些态度才是在未来发挥重要作用的东西。换句话说，一个人学到的最重要的东西是学习方法。
37.教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正竭力做着相反的努力——为了适应现实而改变自己。
38.他一再强调，不管我们的看守人接受的是左翼思想还是右翼思想，对于我们来说并没有差别，监狱的大门一样是坚不可摧的，管制一样是森严的，偶像崇拜一样是深入人心的。
39.那些谈论这个问题的人必须提高他们的嗓门才能引起注意，甚至达到声嘶力竭的程度，因此它们被人斥责为「懦夫」「社会公害」和「悲观主义者」。他们之所以遭人误解，是因为他们想要别人关注的东西看起来是丝毫无害的。奥威尔预言的世界比赫胥黎预言的世界更容易辨认，也更有理由去反对。我们的生活经历已经能够让我们认识到监狱，并且知道在监狱大门关上的时候奋力反抗。在弥尔顿、培根、伏尔泰、歌德和杰弗逊这些前辈的精神激励下，我们一定会拿起武器保卫和平。但是，如果我们没有听到痛苦的哭声呢？谁会拿起武器去反对娱乐？当严肃的话语变成了玩笑，我们该向谁抱怨，该用什么样的语气抱怨？对以一个因为大笑过度而体力衰竭的文化，我们能有什么救命良方？
40.为我们提供纯粹的娱乐是电视最大的好处，它最糟糕的用处是它企图涉足严肃的话语模式——新闻、政治、科学、教育、商业和宗教——然后给它们换上娱乐的包装。
41.人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不在思考。
