关于这个，我们可以从两条历史中的蛛丝马迹去寻找。
读史的乐趣就在于推理，我们看两条历史小故事，大家可能都有所耳闻。
第一个是关于石勒的。
石勒出生卑贱，本来是一个奴隶，在八王之乱的乱局中起兵，最终成就帝业。
有一次跟大臣们说起自己能与历史上的哪位皇帝相提并论，大臣徐光说汉高祖刘邦，也是起于平民，陛下堪比刘邦。
石勒忙着说，不不，我比不上刘邦，要是在刘邦时代，我甘愿做刘邦的手下，像韩信、彭越那样而已。
大臣又说，陛下像光武中兴的刘秀。
石勒说，嗯嗯，这个倒是可以，我若是和汉光武帝刘秀同一时代，则会和刘秀逐鹿中原，最后鹿死谁手都不一定呢。
而后石勒说自己无比鄙视曹操、司马懿这两个只会欺负孤儿寡母的人，看不起他们。
这个故事不少人听说过，很多人觉得疑虑，虽然说刘邦近几十年被污名化不少，不少人觉得他没什么才能，当然了，毛泽东也是说过的，刘邦是封建皇帝里边最厉害的一个。
而刘秀，个人才能也是非常出色的。
连苏轼也写过【汉二祖优劣论】， 为何石勒这么鄙视刘秀，却十分佩服刘邦？
这其实有一个原因， 司马迁写的刘邦，其实是好心做坏事的典范。刘邦本身极其有凝聚力和政治才能， 不然不会团结一帮人。所有的人，比如韩信、陈平、彭越、英布，其实本来都在项羽那边，但是项羽都不能用他们，他们都在刘邦那边得到了重用，且各尽所能。张良复国多次失败，自己领兵也是失败，给刘邦做军师后，屡立奇功，就在于刘邦有政治才能。
可是，司马迁过于渲染刘邦的「天命」，什么母亲梦见龙趴在身上，什么斩杀白蛇起义， 其实这是为了迎合西汉王朝的「天命」观点，这是汉武帝时期儒家董仲舒提出的君权神授的观点，意思是，皇帝是有天命，你们不要多想了。可是，这些记载，现在人看来荒诞不经，也削弱了对于刘邦政治才能的理解，觉得他就是运气好而已，其实并不是。
所以，石勒一方面敬佩于刘邦的政治才能， 一方面又觉得刘邦有天命， 自己不敢造次。面对着八王之乱后破碎的天下，石勒敢称王称霸，如果是遇到汉高祖，他说，自己绝对不敢造次，只能甘愿做臣子，人岂能和真命天子比？
刘邦
所以说，和石勒同时代的刘渊，国号叫「汉」，是为了争取合法性，争取获得汉人的支持。可是，后来西晋灭亡了，北方的大量汉族大家南渡，刘渊觉得可以不再依靠汉人大家了，加上这个「汉」国号和刘邦祖先实在不伦不类，就此放弃。
等到刘渊的养子刘曜即位后，他觉得应该改变国号，于是国号改为了「赵」。
刘曜是南匈奴人，在汉末三国的时候南迁到了今天的山西北部，这里是他的家乡，这儿在战国时代是赵国的土地，刘曜觉得自己是赵人。如果不能以「匈奴」作为国号，也应该以「赵」作为国号。同时，还有一个原因， 那就是「汉」象征着天汉银河，刘曜觉得这个国号太大了，自己不配用，不敢造次，只配给真命天子用。 就像今天的西安不敢改名叫长安一样，只敢用作一个区的名字。
所以说，十六国时期的胡人，普遍崇拜汉高祖。
第二个故事，是关于北魏的国号。
北魏这个王朝是鲜卑拓跋氏建立的，和曹操八竿子打不着，为何国号叫「魏」呢？
这是很多人的疑问。 曹魏已经叫「魏」了，为何北魏还要叫「魏」，两个魏靠的这么近， 很多不懂历史的人来说很容易混淆，比如「魏晋南北朝」的「魏」，是曹魏还是北魏？书法字体「魏碑」的「魏」，是曹魏还是北魏？不少人搞不清楚。前一个是曹魏，后一个则是北魏。
魏碑
北魏为什么叫「魏」？北齐魏收的【魏书】详细解释了，我们翻开史书看看。
【魏书·太祖纪】记载：
六月丙子，诏有司议定国号。群臣曰：「昔周秦以前，世居所生之土，有国有家，及王天下，即承为号。自汉以来，罢侯置守，时无世继，其应运而起者，皆不由尺土之资。今国家万世相承，启基云代。臣等以为若取长远，应以代为号。」诏曰：「昔朕远祖，总御幽都，控制遐国，虽践王位，未定九州。逮于朕躬，处百代之季，天下分裂，诸华乏主。民俗虽殊，抚之在德，故躬率六军，扫平中土，凶逆荡除，遐迩率服。宜仍先号，以为魏焉。布告天下，咸知朕意。」
原来，当时的拓跋珪已经重建了「代国」，准备以「代」作为国号，但是这个字虽然用来指代大同这个代地，也有「代替」的不好意义。
名臣崔浩建议拓跋珪改国号为「魏」，因为战国时代的魏国位于河南一带，所以魏就是中原的代名词，拓跋人认为自己是黄帝的后代，黄帝、黄河都和河南有关，而河南又是魏地，因此想入主中原的拓跋氏取名「魏国」。
同时，崔浩告诉拓跋珪，如果想入主中原，就应该效仿曹魏，意思是告诉拓跋珪： 你当汉高祖是别想了，不可能几年之间平定天下。但可以学魏文帝曹丕，步步为营兼并天下。
崔浩
「故躬率六军，扫平中土，凶逆荡除，遐迩率服。宜仍先号，以为魏焉。」这句话就是说，鲜卑人要继承华夏文明，继承正统，一统天下。
所以，这个「魏」还真的跟曹魏有点关系。 只不过是效仿曹魏，先为王，后为帝。
综合以上两个故事，大家悟出什么道理没有？
那就是古代的天命非常重要。
