这个问题至今也有不同解释，我梳理了一下几家的观点，如下：
1. 「有」是个音节。 这样，「有」可与后面的一个字，凑成双音节词。这个观点最早是由高邮王引之先生（1766-1834）提出的，他在【经传释词】中解释：有，語助也。一字不成词，則加「有」 字以配之。（我觉得王引之的这个观点很有问题：汉语在发展过程中，确实存在双音节成词的趋势，比如古汉语的『虎，桃，河，发』在现代汉语中会说『老虎，桃子，黄河，头发』。王引之以现代汉语特性来解释上古汉语，有点错乱。但是我们不能强求古人。）
2. 「有」是词头。 王力（1980）先生持这种看法，他认为「有」是个词头（前缀），不可单独使用，必须冠在其他词的前面，比如【左传】中的「有帝」，【尚书】中的「有众」。这有点儿类似于现代汉语中的」阿「，如」阿公」「阿姨」「阿Q」「阿庆嫂」等。
3. 「有」是指示代词。 李宇明（1982）认为，「有」作为指示代词，可以将其后的普通名词，定指为专有名词（类似于英语中的the: the USA, the UN, the Philippines）。他认为，「有」和「之」在上古音、形都相似，可能是同源。「之」可以做指示代词，「有」应该也可以。 二者上古字形大概都是这样「㞢」；上古音，我查了一下高本汉、许思莱、白一平&沙加尔的拟音：
4. 「有」是动词。 黄奇逸（1981）认为，「有」就是动词，表示存在，与「無」相对。「周」是「肥沃的土地」，那「有周」就是指一个有肥沃的土地的国家。「有熊」就是一个有很多熊的国家。
5. 「有」是形容词。 黃永堂(1984) 认为「有」如同「高阳氏」「高辛氏」中的「高」，意指「大」。「有熊」就是「大熊「部落，」有虞「就是」大虞「部落，」有巢氏「就是「住在大巢的部落」。.
6. 「有」是名词。 秦建明&張懋鎔(1985)认为，「有」同「或」 「域」，而这两字又是「國」的古字形。一个例子就是，【诗经·玄鸟】有「奄有九有」一句，「韩诗」中写作「九域」。郑玄注「域，有也」。另一个例子来自段注，里面就收录了前人的一些训释：【攷工記.梓人】注：或、有也。【小雅.天保】箋、鄭【論語】注皆云：「或」之言「有」也。高誘注【淮南】屢言「或、有也」。
这二人又进一步解释，先秦文献中常常可以看到中心词在前、修饰语在后的结构，比如「妇好」就是「好妇」，「邱商」就是现在的「商丘」。所以，「有夏」就是「國夏」，就是「夏國」；「有周」就是「國周」，就是「周國」。
下图是「有」「或」「域」「國」四个字的上古拟音：
最后，给大家看几张韓國碑刻和古籍照片：
1. 黃奇逸. 古國、族名前的「有」字新解. 中國語文. 1981(1).
2. 黃永堂. 古代國、族名前的「有」訓「大」說[J].貴州民族學院學報(社會科學版), 1984(00): 142-146.
3. 李宇明. 所謂名詞詞頭「有」新議[J].中州學刊, 1982(03): 105-106.
4. 秦建明&張懋鎔. 也談古國名前的「有」字[J].中國語文: 1985(4).
5. 王力. 漢語史稿[M]. 北京: 商務印書館, 1980: 219.
