0.
我死了，我没有泯灭，我还在这里。
我是第一次来到这里，第一次以这种方式和世界相处。
这里一片虚无，而不是漆黑。
这里连漆黑也没有。
想要改变现状，我必须用科学的方法了解现状。
1.
假设：我是存在的。
实验：思考。
实验过程：我可以进行一个完整的思想实验，思考能力完整。
大前提：我思。
小前提：我思则我存在。
结论：我是存在的。
2。
问题：我是谁？
假设：我是韩德雨。
被择假设：我是韩德雨以外的任何人。
实验：回忆。
实验过程：我可以回忆起：在中国黑龙江大庆龙新校区二区板楼2号楼301厨房抬头问母亲「我为什么叫韩德雨？」，此后可回忆的碎片一直是以韩德雨为名的主体视角进行的。
实验反证：我不可以回忆起任何其他人的记忆。
实验结论：推翻被择假设。我不是除了韩德雨以外的任何人。
3。
问题：我是韩德雨吗？
错误：问题不可证。
纠错：请定义韩德雨。
广义定义：韩德雨是所谓「韩德雨」其人的自然关系和、社会关系总和。
狭义定义：韩德雨是同所谓「韩德雨」其人有一定体验、感知、主体资格继承关系的客观实在。
4。
问题：我是狭义韩德雨吗？
大前提：我存在，我是客观实在。
小前提：我拥有韩德雨的记忆、荣辱、自我认同。
结论：我是狭义韩德雨。
4」。
问题：我是广义韩德雨吗？
假设：我在任何情况下都是广义韩德雨。
反例：如果我是一种能够模仿记忆、荣辱、自我认同的客观实在，即使我可以从韩德雨的角度思考，但该情况下我不是广义韩德雨。
结论：我不是广义韩德雨。
5。
问题：我在哪？
错误：未定义在哪。
尝试：定义在哪。
错误：无法定义位置。
结论：无法定义位置，我在哪不可证。
6。
课题：我所处之处有基本的规律吗？
问题1：我所处之处，有数学吗？
实验1:定义1+1=2，2+1=3，可推1+3等于4。
结论1：加法存在、乘法存在、幂运算存在。但计算边际受限于心算水平，不能进行复杂的运算。
问题2：我所在之处，有哲学吗？
实验2：太阳是我胯下金灿灿的睾丸。这里没有太阳，也没有睾丸。
结论2：刚刚哲学不存在，但我带给了这个世界哲学。
7。
推论：我可以改变这个世界。
8。
定：点是存在的。
定：点与点间最短距离为线段，线段延长为线。
定：过线外一点，到线最短的线段所在为垂线。
定：过一点最多可做三条垂线。
结果：这里有了空间。
9。
迷思：为什么要定义一个和记忆符合的世界？
趋向：建立一个和记忆不符合的世界。
10。
定：平面内垂直于同一条直线的两条直线平行。
推论：确定一条直线后，只能在三个方向上绘制平行线。
异定1：第一组平行线延长后，一端永不相交，另一端交于一点。
异定2：第二组平行线延长后，一端相相交，另一端也相交。
异定3：第三组平行线延长后，永不相交，但最终首尾相连。
11。
启动世界。
世界坍缩为球。
第一组平行线为球的径线，相交于球心。
第二组平行线为球的经线，相交于两极。
第三组平行线为球的纬线，永不相交却首尾相连。
自此，世界万物皆有此性，自发为球。
球面之上，微小观，三组平行线似永不相交。
结论：位置决定世界观。
12。
事件：位置的定义产生。
问题：我在哪？
结论：我在世界。
13。
问题：我所处的世界在哪？
已知：世界为一球，事物为无数球，事物之事物为无数之无数球。
递推：所在越小，越繁。所在越大，越寡。
反推：至大，无球。
已知：我所在一片虚无，连漆黑也无。
结论：我所在至大。
14。
推论1：我所在至大。
推论2：我所在世界之外。
推论3：我已离去。
推论4：我，已死。
15。
已知：我不是广义韩德雨。
结论：虽然我死了，但是韩德雨还以自然关系和社会关系的形式存在于我曾经存在的世界。
0。
致司铎：
我曾经我害怕，有一天我先于你离开这个世界，把你一个人留在世界上过于残忍。灵魂泯灭的必然是唯物主义者的悲哀，不存在实在以外的寄托。
如果有什么可以改变世界，那便是思考思考之思考的力量，如果那一天来临。此文向你证明，我离开了，但爱你的那个人还以残存于这是世界的构成要素，继续爱你，直到你也离开。
自：
一不小心就改变世界的
韩德雨
