恭喜你觉悟了
世人总在说人生苦累难，却又迟迟不肯放弃生命，大致有三点原因
1.他在骗你。 他所言及的苦难，其实远在他承受的顶线之下，并且他自认为生活中的快乐足以抵消他付出的苦累。更有甚者，无论从主观还是客观上，他的所谓苦难根本不痛不痒。喊苦喊累是为了进一步获取利益或回避责任，同时也有部分有秀优越的动机。
2.人生实苦，但无奈被绑定太多责任。 父母、子女、兄弟姐妹、朋友、职业服务/负责对象。自己放弃生命，对周围人的影响是巨大的，周围人的损失也是直观的。放弃生命的阻力，既来自于不能损人的道德感，也来自于对周围人的感情羁绊。
3.整个社会的PUA。 没错，我用的是PUA这个词。让我们抛开放弃生命这种极端情况从为什么做一休三和大神哪怕人畜无害也会被主流社会嘲讽和不接纳说起。
许多人表面在批判三和大神太懒，实际上在嫌弃他们没赚钱给社会也即间接给自己创造价值。社会对懒惰进行批判的本质大抵也如此，因为他人不能有利于自己为自己创造价值，所以要PUA阴阳怪气一下。
然而这种批判看似在道德高点，实际在我看来与恬不知耻只有一线之隔。试想一个情景，乞丐在街边乞讨，路过一位富豪，如果富豪施舍了他，他应该给富豪说上一段好话，如果他认为富豪理应施舍他，并且在富豪无视他的时候反过来PUA富豪为何不施舍他，那么这个乞丐不仅道德水平低下，而且显得智商有待提高。
社会上大部分人凭空在要求别人勤奋就是如此，嵌入社会体系中的牛马在乞讨别人同样付出劳动给自己产生间接的社会价值，然后别人不为所动，然后牛马开始恼羞成怒PUA别人你凭什么不拉磨。
然而三和大神早已经在这个牛马社会体系之外了，吃自己用自己乃至天为被地为床，压根也不需要你产生的那点不事生产的虚无社会价值。批判别人懒，实际隐含着一种我吃亏了的气急败坏。
好了，现在你不仅想要不当牛马，而且更进一步让自己彻底断绝别人剥削你的任何可能，别人可不更急了嘛。
当然了，大部分人感觉自己也没那么功利，也没想那么多，只是觉得自己是出于道德，对感觉上不符合道德的事就行批判。但我告诉你，道德即是平等的人与人之间的互动规则，更是多数人对少数人的暴力。牺牲某一人就能救所有人，如果这人不愿牺牲，他就会被人批判为不道德。不同意？回想一下疫情期间网络上的各种舆论就好了，这是一场非常完整的社会实验。
所以，放弃生命为什么会被社会批判？一个人的死究竟和八竿子打不着的另一个人有什么关系？其实是有的，因为你从社会分工中脱离出来，损害了他间接的利益。
但是，对于一个想要放弃生命的人，任何惩罚或诱惑都无法阻止他了，他已经无敌了。那么还有什么办法呢，还是有的，为了留下已无生愿牛马，人们开始选择恫吓——你会发现，所有宗教中，自杀的人都会在宗教创设出来的死后的世界承受更多更大的痛苦——你不是想以死逃避痛苦么，那我就设法让你相信，主动自杀不仅不能逃脱痛苦，反而更痛苦，怎么样，你怕不怕？
在这三个原因共同影响，放弃生命，注定了是一个比较难抉择的选项。
但是察觉到了最后一点原因之后，就要有所觉悟了，想要活的爽，要学会拒绝别人PUA，要放弃某部分压根无所谓的道德感，最后成为一个无神论者，不要内化一个道德神仙来审判和惩罚自己，最起码，客观认识到意识的物质性，死了就什么都没了，什么死后的世界都是屁话。
