既然LZ想討論的是忍者文化，而不是忍者這個職業，那就從文化角度討論這個話題好了。
有人想看拽酷炫吊炸天的忍者流派以及各種炫技的忍法表演的，可以自行退散了。答主的惡趣味就是喜歡捅穿各種不切實際的幻想而回歸事物無趣的，平凡的甚至庸俗的一面。
天保年間，因為江戶中期市場經濟的發展導致物價持續飆升，大名家的多數面臨財政入不敷出的問題，加上由於承平時代的來臨也不需要保持大量的軍事力量了，於是就導致大量的低階武士被改易而失業。，於是出現大量低階武士需要再就業。為了提升就業機率，不少有才的武士就創作出了各種【兵法書】、【武藝書】和【軍學書】等軍紀作品，作為提升名望重新獲得上層關註的手段。這也是道窮而著書的千古如一的手段。於是【萬川集海】（下崗的藤林保武寫的先祖如何當忍者的說明）、【正忍記】（紀州兵學家名取三十郎正澄的兵法書）這些描述忍者工作的書籍就大量出現了。
【忍法萬川集海】
而忍者作為一個文化符號，最早可考的出處是在江戶時代的寬政年間，因為承平日久日本社會已經對戰爭的殘酷性毫無認識，各種對戰爭的浪漫主義想法也開始冒出，加上城市化的發展也使得市民階層的各種傳記話本類讀物作品有了市場，催生了出版文化市場的繁榮。透過琵琶說書人，歌舞伎和人偶凈琉璃等藝術形式創作出了大量的前朝的戰爭話本故事。而根據這些故事的原型，又有文人畫師以繪本（也就是最早期的漫畫啦）創作出了類似【繪本太閣記】中的石川五右衛門、【列戰功記】中的加藤段藏以及【自來也說話】中的自來也等最早的忍者形象。
1814-1870年時代葛飾北齋漫畫中所畫的忍者
豪傑兒雷也繪本的書頁，從後面的預告書單可以看到可觀之書確實不少啊~~~
然後明治到大正時代，隨著文化市場的繼續繁榮，大阪地區的立川文明堂針對青少年市場，發行了面向中小學生的講譚類的文庫本刊物【立川文庫】（當時發行的都是A6規格105×148mm的小冊子，圖文並茂，也就是最早的小人書了），由於價廉物美故事情節吸引人而在當時學生人群中形成了風潮。其中有玉田永教、山田阿鐵等人共同創作的【真田三代記】，裏面的真田十勇士就成為最成功的忍者形象。
接著到了1917年，小說作家伊藤銀月在雜誌【武俠世界】中發了其以忍術介紹為內容的武俠作品【忍術の極意】，沒想到大受歡迎竟然連海外的一些刊物都競相轉載。然後忍者這個文化符號再次在大正時代被熱炒。到了1921年牧野省三監督的忍者為主題的電影【豪傑児雷也】公映，該劇采用了不少原始的電影特技鏡頭，也是日本電影特技的濫觴。
牧野的電影用了寬政時代著名的浮世繪師歌川國芳所畫的浮世繪的兒雷也豪傑譚中的兒雷也浮世繪作為電影的海報。
然後到了平成時代日本戰後經濟繁榮也促進了整個文化市場的發展，影視業動漫業都大量的在先輩們留下的忍者文化市場上大挖深挖，各種忍者題材的作品層出不窮，八九十年代歐美的東方文化熱潮也使得忍者文化在西方得到了廣泛傳播，從零零七電影到青蜂俠到死侍和忍者神龜，各種忍者題材的作品在歐美也大行其道。
這裏需要上圖麽？不需要了吧？
想當忍者的上面這個在三重大學的忍者培訓班可以去參加一下，每年有幾百人畢業哦。
啰啰嗦嗦扯了這麽多，大家可以看到這個玩意就是個文化的增殖過程，跟中國的我是山人開始寫少林武當峨眉，然後還珠樓主寫蜀山昆侖，梁羽生金庸等把八大派搞出來，接著一部少林寺火了80年代，終於奠定了天下武功出少林的神話基本上是一個道理。
