我們應該像貓一樣真誠地說，在中國，古往今來，貓咪在社會中的地位並不高，貓咪只是在愛貓人心中有一定的地位罷了。只有最近十幾年，貓咪才在鏟屎官心中占有很高的地位。
縱觀人類發展史，在這漫長的時間裏，人類與貓咪的關系曾經發生過翻天覆地的變化：曾經把它們當做神明一樣崇拜，作為捕鼠獵手一樣重視，也曾經把它們視為惡魔一樣殺戮，更有甚者為了獲取漂亮的毛皮而大量捕殺。
在中國漢朝時，貓咪作為捕鼠獵手被人們比較重視。可是在隋朝，由於隋朝皇家發生貓鬼病事件，貓的形象就發生了徹底的轉變，社會地位急劇下降。
貓鬼病，又叫貓鬼蠱，是巫術中的動物蠱。普通的蠱毒用的是毒蟲，而動物蠱用動物，貓鬼，就是巫師讓鬼物附著到貓身上，以此去害人。
官方還為此制定了法律（「詔畜貓鬼蠱毒、厭魅野道之家，投於四裔」），對使用貓鬼者處以流放邊疆的刑罰。唐朝沿襲隋制，立法處蓄養貓鬼者絞刑，知情不報者流放三千裏。
據【太平廣記】記載，由於隋朝的民間發生了相互誣告貓鬼的重大社會事件，首都和地方共有數千家被此事牽累而遭到誅殺。
在宋朝及宋朝以後，養貓才開始真正的普及，貓漸漸在愛貓人心裏有了一定的地位。但即使這樣，在農村，貓也只是個捕鼠工具，吃的也只是殘羹冷炙，地位遠不如狗。只是在城裏，文人墨客愛貓者，把貓看的相對高一點而已。比如宋朝養貓名家司馬光，就發送了第一篇為貓咪正名的文章，為貓立傳——【貓虪傳】，在文中，他的貓被賦予極高的評價，也成為了「仁義」的化身。但是字裏行間我們還是感覺到寵貓名家司馬光還是把貓當做牲畜，並沒有我們現代鏟屎官把貓咪當做孩子當做親人的感覺。
只有明朝嘉靖皇帝才有我們現代鏟屎官把貓咪當做孩子當做親人的感覺。明嘉靖皇帝對貓已經達到了須臾不離的地步，上朝時貓抱在懷裏，看書時貓蹲在書案上，睡覺時貓睡在床上。死時隆重禮葬，金子制作棺材，安葬在萬壽山北坡後，禦筆題碑，命名「虬龍墓」。 嘉靖皇帝確實是愛貓至深，鏟屎官的翹首。
而在農村，哪怕是七八十年代，貓也只是個捕鼠工具，吃的也只是殘羹冷炙，地位和狗差不多，有的農村到現在貓咪生活的還是如此。
在城市裏，也只是在最近十多年，貓咪才越來越被人們所重視所寵愛，鏟屎官才有逸致把貓咪當孩子當親人一樣。
