【酷說老子】第十章(3)達摩：吃肉喝酒殺生，憑什麽也能覺悟成佛？
【第十章】：
㊣專氣致柔，能如嬰兒乎？（聚結精氣以致柔和溫順，能像嬰兒的無欲狀態嗎？）
以上就是通行的原文與譯文。
【第二句】
專氣致柔，能如嬰兒乎？
1、
專，本來是 摶。
摶， 本意是把東西揉弄成球形,在這裏引申為 「專精守氣」 的意思。比如【管子•內業篇】就有一句類似的話：
「摶氣如神，萬物備存。」2、
柔 ，表示嬰兒的狀態，即：
柔而不剛。老子認為，人就應該像嬰兒一樣以 柔 為本，為什麽？因為 柔 是一種不固定的狀態，可曲可直，能屈能伸，像水一樣，它沒有固定的狀態，隨方就圓，完滿自在，永遠充滿著無限的可能性。而 剛 ——屬於一種固定形態，自己限制了自己，失去了開放性和可能性。
3、
王弼 對這一句的解釋很精彩：
「聖人，應物而無累於物。」什麽意思呢？就是說普通人待人接物的時候，為求方便會貼上各種標簽，貼標簽沒錯，但問題在於普通人會執著於這些標簽，會把死標簽當成活人和活物來看待，從而迷失在各種表面現象中不能自拔，形成了一種固定型的思維，最終被「物」所累，失去了心態的開放性和成長的可能性。
聖人就不一樣，他們雖然也貼標簽，但是不會執著於標簽，而是跳出標簽，始終保持彈性，保持「柔」的狀態，保持一種新鮮的活力和開放的心態，沒錯，每一個繈褓中的嬰兒就是如此。
所以【金剛經】裏有一句話說的很精辟：
「應無所住而生其心。」沒錯，不要讓你的心 「住」 在任何一個固定的地方，要永遠保持 「新生」 的狀態，當年的禪宗六祖 慧能 就是因為聽到別人讀這第句話的時候豁然開悟，那麽，怎樣才算是 應物而不累於物 呢？
4、
先講一個關於 鳩摩羅什 的桃色新聞，眾所周知：
鳩摩羅什 既是一代得道高僧，又是一代譯經大師。像我們現在看到的【金剛經】、【法華經】和【維摩詰經】等等、通通都是出自他的手筆。但是，非常之人一般都有非常之行。有一天， 鳩摩羅什 正在草堂寺講經說法，皇帝、文武官員以及弟子上千人，都在肅容觀聽。 鳩摩羅什 忽然從法壇走下來，向後秦皇帝 姚興 說：
「我現在欲望來了，需要女人！皇帝 姚興 不僅不責怪，還十分配合的欣然聽令，當即傳喚了一名宮女，與 鳩摩羅什 共享魚水之歡。然後，姚興又說：
「大師超悟脫凡，天下莫二，怎麽可以沒有後代呢？」 於是強行贈予十名歌姬給 鳩摩羅什，鳩摩羅什 不僅不推脫，還欣然從命。從此搬離僧房，別住一處①。此事一經披露，天下震動，僧人們紛紛效仿。但是至今，好像沒有佛門中人願意提及 鳩摩羅什 大師的這段風流往事。這正是我一直詫異的地方，後來在【六祖壇經】一書中，我又讀到了類似的違反佛門戒律的情節。
5、
這就是傳說中關於 「肉邊菜」 的故事：
當年禪宗六祖 慧能 受 五祖弘忍 大師傳法後，其他弟子心有不服，意欲爭奪衣缽和袈裟， 慧能 一路南逃，逃到了廣東的曹溪依然沒有完全擺脫追殺。 慧能 被逼無奈，只好跟幾個獵人混跡在一起，一混就是十五年②。那麽這十五年來慧能是怎麽生活的呢？恐怕一般的佛門弟子都不敢想象：
獵人們負責打獵，慧能負責收網；獵人們吃鍋裏的肉，他吃鍋邊的菜。這就是佛門裏著名的 「肉邊菜 」典故的由來。不過我覺得，【六祖壇經】為了 慧能 大師的形象可能有所避諱。實際上，慧能大師更可能過的是跟獵人一樣的生活。
打獵 與 吃肉， 樣樣俱全。否則的話，你在前線拼命，他在後院放生。這樣的 烏龍隊友 ，你能收留他十五年嗎？但是，為什麽佛書中不願意接受 慧能 大師 殺生吃肉 的事實呢？
6、
這大概就在於，悟道與未悟道的區別。二者有什麽區別呢？【達摩血脈論】裏面有這樣一番對話，可以說是這個問題的完美解答。
有人問：
白衣有妻子，淫欲不除，憑什麽能成佛？達摩答：
只言見性，不言淫欲.. ....只要見性，就會發現淫欲本來空。有人問：
屠夫操殺生之業，憑什麽也能成佛？達摩回答說：
只要見性，殺生亦不妨礙成佛；如果不見性，鬼迷心竅，縱然天天念佛也沒什麽效果。可見， 達摩祖師 認為一個人能不能得道成佛的關鍵在於：
是否見性 ，也就是 是否悟得本性， 而不在於他是否出家，是否吃素，是否念佛。7、
晚明思想家 王陽明 的弟子 何心隱 也曾說過一句名言：
酒色財氣不礙菩提路，自可證涅槃心。此言一出，天下震動，頓時被眾人視為異端邪說。就連 梁啟超 寫【中國近三百年學術史】也將其貶評為 狂禪。 不過， 梁啟超 雖然是一代大儒，但如果我們站在佛法的最高意義上來看，他的批評就顯得有點「侏儒」了。如果 何心隱 屬於 狂禪 ，那麽 達摩祖師 應該算是一代狂僧。如果連禪宗的第一祖師都是狂僧，那麽請問，中國流傳兩千年以來的佛文化將置於何地？
其實 釋迦牟尼 在世的時候，佛教徒們托缽乞食，收到什麽供養就吃什麽，並沒有葷素之分。反而是佛門叛徒 提婆達多 當年另起爐竈分裂佛教的時候，有 禁食葷腥 的戒律。而在中國，是在佛教傳入幾個世紀以後，直到 梁武帝 依據【楞伽經】 「一切眾生皆在過去世為我父母」 的教義方才正式頒發了佛教徒禁食葷腥的規定。
顯而易見，這個世界與佛陀的距離越來越遠，世人對佛法的理解也越來越窄。直到現在，佛法已經變成了許多人思想上的緊箍咒。
8、
所以老子才在這裏提出一個了一個詰問：
專氣致柔，能如嬰兒乎？為什麽要像嬰兒一樣呢？因為嬰兒身上有一個特點：
就是順性而為，始終保持著一種混沌無知的狀態，也就是佛家所謂的 「無所住而生其心」 的狀態。現代科學研究已經表明：
嬰兒在15個月以內在鏡子裏一般是認不出自己的，他們沒有「我執」，他們的狀態正是「無我」。9、
不知道大家有沒有發現，同樣是一件事情：
如果發生在成年人身上，我們會嗤之以鼻；如果發生在嬰兒身上，我們卻會哂之以笑。最簡單的一件事就是， 隨地大小便。
為什麽我們會不由自主地喜歡嬰兒所作所為呢？答案是顯而易見的， 因為我們覺得嬰兒天真率性，一切都是「無心而為」。 比如像古希臘哲學家 「犬儒派」 的代表人物 第歐根尼， 曾經以一句 「別擋住我的陽光」 罵服了 亞歷山大大帝。 他同樣有一個舉世聞名的不雅嗜好：
隨地大小便。他提倡人要 「像狗一樣活著」， 不要違背人性中動物的本能。只是他的說法太過於原始，連言辭都懶得修飾。哪像老子只用一句 「能如嬰兒乎」 便征服了世界，引得千載流傳，萬人敬仰。
【參考資料】：
1、【晉書•藝術傳•鳩摩羅什】
2、【六祖壇經·行由品】
作者： 紫俠狼 ，90後文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！ 歡迎來到新統國學的世界，這裏是當代人的國學院！ 我是 紫俠狼， 一個立誌復興傳統文化的90後，研究【道德經】十四年，累計讀書2.5萬小時，目前正在全網連載【酷說老子】，每天更新，預計全書120萬字。在接下來的兩年裏，我會竭盡全力，不做任何保留，秉持 「用科學開釋國學，以新統承繼傳統」 的理念，在通識教育的基礎上，幫你打通各個學科之間的理論壁壘，用我十幾年來搭建的知識體系為你架構一條通往【道德經】的天梯！
