你翻遍【史記】和【漢書】，也找不到漢高祖劉邦「不愛學習」或「不學習」的記載。相反， 你倒是能夠找到劉邦對新知如饑似渴和對知識分子高度尊重的記載。
高帝不懌而有慚色，乃謂陸生曰：「試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國。」陸生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲，號其書曰：「新語」。——【史記·酈生陸賈列傳】陸賈是西漢初年著名的辯士，在漢高祖劉邦平定天下的過程中，經常為劉邦出使各諸侯國，以口舌之能說服諸侯。
後來，劉邦即皇帝位，陸賈便一而再再而三地跟劉邦談論【詩】、【書】的重要性。談得多了，劉邦就忍不住懟了陸賈。
高帝罵之曰：「乃公居馬上而得之，安事【詩】【書】！」——【史記·酈生陸賈列傳】劉邦的意思很明確，他過往的成功靠的是計謀、兵法和暴力，根本就沒【詩】、【書】啥事，所以【詩】、【書】是不重要的。
劉邦身居高位，動不動就罵娘，以別人老子自居，但陸賈是臣，不能以其人之道還治其人之身。即便如此，陸賈仍舊不甘示弱，回懟了劉邦。
陸生曰：「居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之，文武並用，長久之術也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡；秦任刑法不變，卒滅趙氏。鄉使秦已並天下，行仁義，法先聖，陛下安得而有之？」——【史記·酈生陸賈列傳】陸賈的觀點也非常明確，靠計謀、兵法和暴力的確可以得天下，但卻不能治天下。歷史上一個個活生生的例子無不充分說明，「以力征經營天下」的結局都是必然敗亡。
（影視形象：陸賈，【大風歌】）
劉邦聽了陸賈的反駁， 很不高興也漲紅了臉露出慚愧之色，同時把他對新知的渴望表露無疑 ：
試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國。——【史記·酈生陸賈列傳】之後，陸賈每獻一篇論文，劉邦就立馬如饑似渴地讀了起來。十二篇論文讀完，劉邦將陸賈所著的十二篇論文合訂在一起，命名為【新語】，並給予五星好評。
如果說劉邦「不愛學習」或「不學習」，史書上絕對不會留下這樣的史料，而是留下與之完全相反的史料。不信？且看【史記】是如何記載項羽的。
項籍少時，學書不成，去，學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：「書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵。」於是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學。——【史記·項羽本紀】項羽這才叫「不愛學習」好嗎？學書，半途而廢；學劍，依舊半途而廢；學兵法，還是半途而廢。最後，項羽的事業也半途而廢了。
面對最終的失敗，項羽不從自己身上找原因，反而把鍋甩給上天。
謂其騎曰：「吾起兵至今八歲矣，身七十余戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非戰之罪也。今日固決死，願為諸君快戰，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰之罪也。」——【史記·項羽本紀】項羽的失敗，原因極其復雜，但「不愛學習」定然是一個很重要的因素，所以才沒辦法像劉邦那樣發現張良、蕭何、韓信這樣學業有成的大才。
（影視形象：韓信與鐘離眜，【大風歌】）
把失敗歸咎於上天，其實是無能的表現。像劉邦這樣的能人，會在臨終時謙遜地「不伐己功不矜其能」，將自己的成功歸於運氣。
於是上嫚罵之，曰：「吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益！」——【漢書·高帝紀】也會在成功之後虛懷若谷地把功勞算在臣子們的頭上。
上曰：「公知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千裏之外，吾不如子房；填國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一範增而不能用，此所以為我禽也。」——【漢書·高帝紀】在臣子們紛紛談論項羽和劉邦的區別時，劉邦則說，那只是一方面，更重要的是劉邦得到了眾人的幫助，眾人拾柴火焰高，所以他劉邦笑到了最後。
問題是，為什麽眾人都歸順了劉邦而不是項羽呢？因為項羽「不愛學習」所以不能賞識到真正的人才，而劉邦則充分地表現出對知識分子的尊重。
平等七人俱進，賜食。王曰：「罷，就舍矣。」平曰：「臣為事來，所言不可以過今日。」於是漢王與語而說之，問曰：「子之居楚何官？」曰：「為都尉。」是日乃拜平為都尉，使為參乘，典護軍。——【史記·陳丞相世家】陳平獻上一計，漢高帝劉邦一下子就看出陳平是人才了，於是立馬將高官厚祿雙手奉上。
（影視形象：陳平，【大風歌】）
何曰：「王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場，具禮，乃可耳。」王許之。——【史記·淮陰侯列傳】劉邦素來輕慢，對人無禮，但對於韓信這樣的無雙國士，劉邦願意擇良辰吉日、沐浴齋戒，設定壇場、完美禮節，其對知識分子的尊重，是項羽所能做到的嗎？
酈生入，則長揖不拜，曰：「足下欲助秦攻諸侯乎？且欲率諸侯破秦也？」沛公罵曰：「豎儒！夫天下同苦秦久矣，故諸侯相率而攻秦，何謂助秦攻諸侯乎？」酈生曰：「必聚徒合義兵誅無道秦，不宜倨見長者。」於是沛公輟洗，起攝衣，延酈生上坐，謝之。——【史記·酈生陸賈列傳】劉邦向來看不上儒生，但在確定酈食其絕非庸人之時，則立馬對酈食其表達歉意，請酈食其上座，此等態度上的轉變，不是劉邦對知識和知識分子的尊重嗎？
上乃大驚，曰：「吾求公數歲，公辟逃我，今公保自從吾兒遊乎？」四人皆曰：「陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竅聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳。」上曰：「煩公幸卒調護太子。」——【史記·留侯世家】商山四皓雖有大名，但觀其為太子所獻之計，恐怕乃有名無實之輩，即便如此，劉邦也表現出了應有的尊重。
總得來說，劉邦既對知識表現出了如饑似渴，也深入地學習了專業知識，與此同時，劉邦也對擁有真才實學的能人奇士表現出了高規格的尊重。從劉邦對待知識和知識分子的態度來看，劉邦的成功恰恰不是因為他「不愛學習」或「不學習」，而是他「愛學習」且重用了有才學的人。
但是，劉邦愛學習卻不標榜自己愛學習，既不咬文嚼字，也不掉書袋，不但能跟有知識的張耳、蕭何、張良、酈食其、韓信、陳平、陸賈等人談笑風生，也能跟沒啥文化的大頭兵打成一片。
初，高祖不修文學，而性明達，好謀，能聽，自監門戍卒，見之如舊。——【漢書·高帝紀】
（影視形象：張良，【大風歌】）
參考資料：【史記·項羽本紀】、【史記·高祖本紀】、【史記·留侯世家】、【史記·陳丞相世家】、【史記·淮陰侯列傳】、【史記·韓信盧綰列傳】、【史記·酈生陸賈列傳】、【漢書·高帝紀】
