陜西漢中石門曾有一「袞雪」刻石，據傳為曹操手跡。但無論是從落款「魏王」和疲軟的書寫風格來看，實無可能，應純屬後人憑空偽托之作。曹操書跡究竟是何面目？從漢末三國時期的八分書面貌即可知。
漢中石刻——曹操偽作「袞雪」石刻拓片
陜西漢中石門有一景觀，即所謂曹操書「袞雪」刻石，據說此為魏王曹操絕無僅有的手跡。但1967年因修路建水壩，「滾雪」景象不復見，惟有「袞雪」刻石仍藏於漢中博物館。原刻石位於陜西漢中褒斜道石門隧道以南約半裏，褒河激流中的一塊巨石上。褒斜道是古代連線蜀地的交通要道，石門隧道即是褒斜道上的一段南北向的隧道，這是歷史上第一條人工開鑿的穿山隧道，開鑿年代是東漢明帝永平九年（公元66年）。關於此作，一般的說法是，「袞雪」二字取材於【漢魏十三品】書法佳作，此說法似有相關故事「史料」作為依據：漢建安二十四年（公元219年），曹操駐兵漢中褒谷口運籌國事，見褒河流水洶湧而下，撞石飛花，揮筆題寫「袞雪」二字，隨從提醒：「袞字缺水三點」。曹操撫掌大笑：「一河流水，豈缺水乎！」遂成千古美談，後刻於河中巨石上流傳。
此故事版本演繹得繪聲繪色，且貌似還有出處。但，遺憾的是，故事是假的，作品也是假的。也就是說，此為後人偽托之作，而非曹操真跡。也許有人會說，如果不是曹操真跡，那麽會不會是後人仿作呢？事實是，也非仿作，此純屬後人憑空偽托之作。
就其書法本身而言，此「袞雪」二字用筆疲軟，筆力孱弱，有肉無骨，且捺筆有意上翹，生硬做作，無漢魏高古莊重之氣象，絕非漢魏之作，甚至幾近於俗書。
「袞雪」刻石落款「魏王」亦不符史實。漢魏時期，書家書字一般不落姓名款，此「袞雪」作品，橫幅書寫，左下角落「魏王」款，此種章法，明顯是明清以後人所習用，尤其其字型，幾無筆法可言，似是今日不入流之江湖書家所書。況「魏王」之稱，亦屬不妥。如系曹操之作，曹操本人絕不會自稱「魏王」，而套用「孟德」或其他代表自身名號的落款，用「魏王」之稱，有自封之嫌，豈能合理？
三國曹魏時期八分書——安陽曹魏大墓出土銘牌
就書法風格而言，漢末三國流行八分書。所謂八分書，以蔡邕為代表，即由隸向楷之過渡性書體，頭尾皆有翹角，起筆皆有折刀頭痕跡，註重波發之勢，多為方筆。且此一時期，字形皆由扁方向正方轉化。就書體而言，處於由隸向楷過渡的隸楷書。就書風而言，漢末三國之分書，皆追求華美、雄肆，且筆畫極具裝飾性。而觀此「袞雪」刻石，筆畫孱弱，絕不類八分書，且無有華美、雄肆之漢魏風骨。
就史事而言，建安二十四年三月，因夏侯淵被黃忠所斬，曹操親率大軍由長安出斜谷，與蜀軍相持月余發出「雞肋」之嘆後退兵。在此期間，他是有機會在此地留下手跡的，但這畢竟只是後人的附會。而恰恰相反，曹操早於建安十年之際即下令禁碑，因而，也排除了曹操建安二十年的那一次因征張魯而取漢中之刻碑。當然，此「袞雪」書作屬於摩崖石刻，非嚴格意義上之碑。但漢中之摩崖，有「石門十三品」真跡足可支撐，而此「袞雪」二字，實乃後人附會之作，與「石門十三品」之審美價值相去絕遠。
三國曹魏梁鵠書【孔羨碑】（局部1）
三國曹魏梁鵠書【孔羨碑】（局部）2
事實上，關於「袞雪」刻石，最早的著錄是南宋時代，但並未提到曹操與此有任何關系。「魏王」二字也為後補，直到清初嘉慶前尚無此姓名標示。從存世的極少幾個曹魏碑刻而言，有【上尊號碑】【受禪碑】【孔羨碑】【正始石經】等，但這幾個碑均為曹操死後才破例刊刻，故「袞雪」絕無可能是曹操作為。
既然非曹操所為，那麽此作又出自於何時何人之手？其中一個說法是，此刻石出自於南宋文官書家晏袤之手。系集晏袤【山河堰落成記】（簡稱【山河堰】之字而成。
【山河堰】為陜西漢中褒谷摩崖【石門十三品】之一，刻於紹熙五年（1194年），刻石所述內容為紹熙四年夏水災，官府百姓集資修堰，特銘功為紀。晏袤，南宋光宗紹熙間（1190—1194）任南鄭縣令（治今漢台區）。北宋宰相、政治家、文學家、詞人晏殊的四世孫，宋代隸書的代表人物。清歐陽輔【集古求真】卷十稱：宋人隸書，當以晏袤為第一。
「石門十三品」之一——晏袤【山河堰落成記】拓片（局部）
晏袤性嗜古，尤工隸書。清葉昌熾【語石】等書對其人有記，言晏袤曾於南宋光宗紹熙五年（1194年）三月，發現【鄐君開通褒斜道摩崖】並刻長篇題記於其旁。從藝術風格看，【山河堰】與唐代隸書如史惟則【大智禪師碑】等以楷法為隸的作品不同。此作暗含篆意，略參行草筆勢，整體風格取向為秦漢古法。雍容華貴，寬博端謹，造型醇古，點畫飛動之勢近漢代【孔宙碑】，風神逸宕，但與漢分終有差距。
觀「袞雪」刻石，確有晏袤【山河堰】的風格特征，但這只是表面。仔細觀察會發現，「袞雪」刻石幾無筆法可言，而【山河堰】筆法完備，頗具漢魏雄強、雍容、華貴之風，與「袞雪」完全不在一個審美層面。故我懷疑，此「袞雪」亦非出自晏袤之手，而是晚近人偽托或仿晏袤之作。
既然「袞雪」非曹操真跡，那麽，曹操書跡究竟是何面目？
既然至今未留下一件曹操真跡，故其本原面貌似不得而知。但我們從漢末三國時期的八分書面貌即可知，曹操為善書者，其書法面貌與當時通行之八分書比較接近，且曹操善草，其草書之風格應為當時通行之隸草書形態，但至今無一件曹操書跡存世。張華曾【博物誌】載：「漢世，安平崔瑗、瑗子寔、弘農張芝、芝弟昶並善草書，而太祖亞之。」崔瑗、崔寔、張芝、張昶等皆為漢末三國時的書法大家，而在張華看來，「太祖」曹操的草書水平僅次於「草聖」張芝，可見其評價之高。【書斷】也曾評價曹操「尤工章草，雄逸絕倫」，且曹操常與鐘繇、梁鵠等人談論書法，學他們的雄壯勁健之感，用筆渾博有力，盡顯鎮定山河的磅礴之氣，因此【唐人書評】曾贊曰：「操書如金花細落，遍地玲瓏，荊玉分輝，瑤若璀粲。」足見其品類之高。曹操身邊文士書家甚多，鐘繇、梁鵠、崔瑗等都是當時的大師級人物。鐘擅三體：銘石書、章程書、行狎書。銘石書也即「刻石之書」，指碑碣、墓誌等上鐫刻的文字。章程書，也即當時通行之八分書。行狎書，也即相聞書（雙方互通訊息的書信尺牘），行草書。鐘繇既然都擅長這三種書體，那麽，曹操作為魏國帝王，又兼善書者，理應熟悉這三種書體，即使不一定都擅長，但至少應該是會寫這幾種體的。史載曹操既然善（章）草，則自然長於作為書信尺牘的行狎書。但彼時的行狎書（行草書）與東晉王羲之時代的行草書面目還有很大差距，彼時的行草書，應該是還含有較多隸分筆意的具有隸草書形態的一種書體，這種書體雜糅了分書與草書筆意，尚處於草書的古體形態。作為一代梟雄，曹操精於謀略，能詩能文能書，絕非不通書理的一介草寇，其字當具有雄壯、恢弘之氣象，而非如「袞雪」之孱弱淺俗。另，此前數年，安陽所發掘之曹魏大墓及洛陽所發掘之曹魏大墓，均出土有數量不菲的曹魏時期書法石牌，雖至今仍不能將安陽曹魏大墓遽斷為曹操本人墓葬，但為曹魏時期墓葬應無可疑。從出土的曹魏石牌書風來看，是當時流行的比較典型的漢魏時代具有折刀頭痕跡的八分書，若曹操善八分書，其書風面貌當與此大致相當。
安陽曹魏大墓出土的文物及書法
安陽曹魏大墓出土的文物及書法
（作者系書法史學者）
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