其實五行本不是指什麽五種基本元素，不過題主的要求倒也好滿足，通篇看下來一句話：
木內容的逼格不夠，攻擊性有待提升。
那麽今天我們不聊別的，給木內容提提攻擊性和逼格。
一是所謂的「浩大場面」：
水、火、土，以及題目外的風、雷，在生活中很容易找到對應的自然災害，直觀感受帶來的沖擊力很容易幫人構建想象，比如海嘯、台風、閃電、火災或火山噴發、地震或土石流等。
金則好理解一些，因為金屬制成的兵器在很長一段時間裏都象征著暴力，能帶來直觀的威脅性。
然而，除了燃燒和雷擊以外，海嘯、台風、地震本質並不是某種元素「本身的力量」，他們只是傳遞某種龐大力量的介質。而「萬劍歸宗」這種術法，實際上也是要先賦予那「萬劍」足夠飛行和斬殺的動能。
而木，它只是缺少了對應的自然災害，無法直觀傳達超常理的沖擊與破壞視效。
二是所謂的「想象與表現空間」：
這條是要讓詞義能夠涵蓋盡可能廣的義面。比如金可以泛指一切金屬、兵器，甚至代表「銳利」這一征象本身。火，可以是上億度高溫的電漿，也可以是恒星的表層或類星體噴發這類代表高溫的事物。水，你可以拿來泛指流動的液體，指代寒冷、幽閉或潮汐力……
但其實這些基於現代科學框架下的想象，已經是對幻想的某種擴張了，那麽將木引申為植物、生命、乃至自然這個概念本身，也就不難想象了。
在這樣的框架下我們可以做些什麽呢？
一、五行中木的分型
我們從最基礎的概念看起。
火曰炎上，水曰潤下，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡——【尚書】火代表高溫，升騰。水代表濕潤、寒冷、向下，金代表可塑性，引申為銳利。
那麽木所代表的曲直可以怎樣劃分?
一是生長的力量
木的曲直，是古人對草木植物的觀察，植物破土而出，有直的力量，也可盤縫生長，有曲的內容；
事實上，這一力量遠比海嘯、土石流這類本質是傳導重力勢能與潮汐力的災害，更貼近元素本身的力量。木遁忍術可以破土而出，督伊德的纏繞可以將人捆紮，一如草木的生長可以頂開土層，掀翻石頭，再把水土沙石牢牢固定在一處。
又比如，小時候我們都以為西瓜籽下肚，會穿腸破肚長出新瓜，嚇得一夜夜睡不著。不過好在我吃的都是凡間瓜果，僥幸茍活至今。
但如果是專能在人、傀儡、召喚物體內生長或寄生的植物呢？
輕者踮腳，重者股骨頭壞死，晚期就是植物人——木內容大能趙本山另一個層面，則是指數級增長的涵義。
五行當中，只有木代表著生命，生命固有的內容之一就是繁衍，脫離母體後就能從自然界吸取養分自發生長。一枚種子落入土中長出參天大樹，隨後落下百十枚種子，僅僅兩三代更叠就能形成一片森林，同樣的投入往往帶來百千倍的產出。
那再往後呢？
四五代更叠就能超越萬劍歸宗的數量。
八九代更叠就能超越沙塵暴中沙子的數量。
十一二代的更叠，已經比整個大海中水分子的數量還多了。
你可能會問：哪來那麽多土地、那麽多養分呢？
朋友，那是自然界該考慮的事，不是你該考慮的事。
北歐世界樹比九界還大，靠的是三座泉水，傑克的豆藤連夜長到天上去，只憑臨睡前澆了一壺。
換句話說，憑空移山、袖裏飛劍、口吐水火，又是哪來的能量呢？
再往後，就是物競天擇，優勝劣汰了。只要作者想，可以把靈樹當蠱養，也可以雜交做實驗，甚至定向培育。——比如種點會爆炸的響盒子。
二是塑形的力量
所謂曲直，也有砍伐樹木，既能作梁木又能做車輪的意思，這是古人源於木材加工的感悟。
按照題目的劃分，五行當中除了水火之外，其余都是能產生應力的固態結構。但與金、土不同，木的力內容更為多樣。金的銳利主要作用為剪下力，土石主要作用為壓力，但具有生長內容的草木藤莖既能發揮剪下力，也能發揮壓力，還有拉力、扭轉力等。
比如，用一根布條纏在兩根鋼管中間，施加扭轉的力量，類似鉸鏈的結構就可以輕易掰彎鋼管。植物根莖、藤條也同樣具有抗拉強度，這歸功於植物內部紋理各向異性。而這是延展性再好的金屬也難以做到的，更遑論土石，這就是扭絞的力量。
熟練運用絞殺與關節技，就能在寢技中立於不敗之地——絞殺·王金井而如果把兩根鋼管換成胳膊與腿，十八銅人都要在骨科掛個專家號。
當然你也可以說，這看起來不夠勁。
那可能是缺少直觀感受，我們來看點夠勁的：
清律重刑訊，所用刑具有笞杖、枷鎖、手杻、腳鐐、夾棍、拶指、壓膝、問板等，已極人世之殘忍矣。這些酷刑裏，你瞟一眼就能看到好幾條跟木頭與絞索有關的。也從來沒聽說過哪個犯人覺得木頭的殺傷力不夠。
所以說，千手柱間但凡殘忍一點，九尾能不能活著回到木葉都是個問題。
三是彈性的力量
古人認為木是五行中最具有彈性的材料，因此可以復曲為直，有時又象征剛正不阿。
在古代的條件下，木材是最具韌性、性質最為穩定的建材與兵器材料之一。無論是長弓、弩炮還是投石車，無不是用這種材質構築，它能在密度遠低於金屬的同時，帶來非常優越的抗曲張和抗拉內容。
而放在今天的材料學當中，木材只要經過適當處理，透過合理改變其內部的半纖維素和木質素，仍然可以擁有超越鋁合金的彈性模量和抗拉強度。
所以，古今類幻想題材作品中，制作弓矢類神器的最好材料，依然是各種名貴樹木。
比如，仙劍奇俠傳3、4當中的後羿射日弓，設定上就是由神樹的枝幹做成的弓身，也有一說印度神話中的神弓甘狄拔取材自神樹gandi，阿拉什的弓取自波斯森林中最特別的樹的一整根木頭，諸如此類不可勝數。
那麽題目中提到的：
偶爾會遇到那種召喚建木、扶桑樹的，但是那種古樹也沒有什麽別的能夠用來戰鬥的功能則顯然讓中間商賺了差價了——
你給建木樹杈子上綁根藤條，做成繃弓子繃對手的玻璃，效果應該不比對面那個耍飛劍的差吧，人二郎神都是玩彈弓的。
建木在都廣，眾帝自上而下。碰上有哪個神仙正巧下樓，還能隨機填裝一發神仙。
——你說還是差？我推薦世界樹復合弓。九界山泉培養，奈格霍德精心修剪，每一根樹枝都適合做成岡格尼爾，奧丁唯一指定上吊用樹。上弦時隨機發射一個世界。
——你說復合弓還不夠，我還有卡巴拉投石車。伊甸園上等好木，職業匠人耶和華精心栽培，亞伯拉罕信念註入，庵野秀明唯一指定農副產品。裝填彈藥時隨機投射一個住在樹枝上的大天使。
——當然，還可以有菩提樹連弩，這我就不好說能隨機發射出什麽了。
孫悟空：老光頭，俺一個筋鬥跳到天邊，你敢跟俺比飛得遠嗎？佛祖： 連弩，啟動！
哦，你問要怎麽拉開這張繃弓子？
隔壁土內容怎麽操控山體滑坡的，水內容怎麽操控巨浪滔天的，你就怎麽操控神木上弦。
二、文化征象
所謂文化征象，我們可以理解為「逼格」。
在現代幻想類文藝作品中，作者往往需要面臨隨著連載進度的增加，主角技能需要更新換代的場景。
然而，並不是所有招數都適合線性升級，這需要符合可信度原則。比如：增加主角的力量，從100KG到1T，這是可行的。
但是如【海賊王】中路飛的二檔，就無法簡單把血液執行速度提升10倍，因而只能從頭構思。
當作者想要透過平常手段表現超常的威力時，讀者往往難以理解：為什麽此時這招威力會如此驚人？有什麽原理背書嗎？
這也是木內容留給題主的一個思維盲區。
的確，火可以提升溫度，水可以更加寒冷或更有沖擊力，土可以結晶或增加品質，金屬可以更加鋒利，唯獨木不知該往哪個方向靠攏——更硬？再硬不如金屬硬。更重？再重不如山石重。更能回血？逼格不夠。
之所以說是思維盲區，恰是因為有一種取巧的方法被忽略了：文化征象帶來的逼格可以彌補這一點。
這粗看有點強詞奪理，然而這類運用在題主所舉的例子中並不罕見。
比如【火影忍者】中的「仙法·明神門」
其涵義取自日本神社的鳥居，鳥居與註連繩在神道教中均意為「分隔神界與人間，阻止邪祟通行」。
很顯然，如果只是單純的木樁子，無論從視覺效果還是內在邏輯角度出發，讀者都難以想象這招可以控制尾獸。然而帶有宗教象征含義的buff後，就能平衡這一點。畢竟——無論真數千手還是頂上化佛，本質上無非是從木頭砸人變成大木頭砸人，然而正是因為宗教征象buff，才令這些招數看起來彌足震撼。（小Tips，鳴人在修煉中封印九尾時，也曾用出類似明神門的鳥居，然而那招在公式書中被歸類為木遁。）
另一個例子是——
【Bleach】中的兵主部一兵衛
一兵衛的技能簡單來說，是用斬魄刀搶走一切「黑色」事物的力量。
這種規則系能力看起來很好用，但卻有個大麻煩——沒法線性升級。你總不能瞪著眼說，我這次的黑比上次更黑、這次的搶比上次更搶吧？你得讓讀者信服，確實做出了提升。
於是就有了「不轉太殺陵」：
透過將自身的「黑」轉化為一座寶形造的「觀音堂」，觀音堂這類建築往往在日本寺廟的陵園中出現，帶有死亡、鎮魂的意味。
於是盡管技能原理沒有變，但這座看起來肅穆嚴竭的「觀音堂」所賦予的逼格，就是能說服你：它比前一招威力更強。——至於他說是從屍魂界未來借用100個夜晚的黑這種話，我覺得只能算是一種合理性的註腳。要是作者想，他可以讓總隊長從隔壁佐菲前輩那裏借一腦袋火系能量。
這兩個例子中，征象的原型都是木質建築，這也符合東亞文化的特點：木質材料往往運用在建築、祭祀、宗教等各類環節中。
比如正一派道士會用桃木劍、鎮壇木；中原佛教裏普遍流行的木雕、木質念珠；古代喪葬常用的棺木、招魂幡等。
當然，西方宗教裏也常見各類十字架、受難像、權杖、安卡等。
這些死亡、宗教、律法、歷史、權力等方面的征象或圖騰尤為好用，也較為讓讀者信服。所以很多漫畫作者熟稔、甚至濫用這一點，以致引起了一定的審美疲勞。
——是不是有點眼熟？
對，【火影忍者】又蹦出來了，並且釋放了一招
沙瀑送葬、沙瀑大葬、沙漠層大葬（諧音「超大葬」），本質上就是沙子越來越多，但是直觀感受力不足、逼格不夠怎麽辦？
嗐，金字塔不就是古埃及喪葬用品嘛。
對手愉悅送走了，給他懂完了。
前文提到，木曰曲直。巧合的是，曲直的含義又切近了古代公堂斷案、科律訴訟的流程，一般意義上的司法機構就是所謂「公其是非，正其曲直」的地方。
朝堂上的聽訟牌、驚堂木、令簽，堂下跪地之人帶的木枷，兩旁殺威棒、肅靜牌，明堂高掛「公明廉威」四個大字均是木質。其中不少器具則是自先秦就有沿用。
驚堂木一拍，聽訟牌記上數筆，當啷一枚令簽落地，是非曲直有了公斷。所以無形中又為木內容添上了「裁決、刑罰」幾項征象，賦予其嚴肅、權力的含義，甚至切近近代西方法庭所用的木槌，這無疑也是一種奇妙的巧合。
那麽驚堂木加上buff，能不能令全場噤聲？木槌加上buff，能不能給對手判刑？棺材加上buff，能不能把人直接送走呢？
恰巧，隔壁【東方project】其中的四季映姬·亞瑪薩那度，其主要攻擊方式就是——甩悔悟棒。（類似令簽，效果是讓犯人提神醒腦）
除此以外，木屬東方，對應青龍，又是四獸之首；屬春天，又是四季之始……總之，可以關聯玩轉的意向還有很多。
三、自然與生命的引申含義
這一點其實可以簡要概括下，因為其他回答已經非常完滿了。
無論是早期的原始崇拜、自然崇拜儀祭，還是近代受精靈寶鉆、DND等體系影響的一系列西幻作品，又或日式奇幻體系中的那些獨開一門的精靈魔法，都脫不開「自然力量」這一征象的總體影響。
所謂自然力量，可以理解為自然界生態圈的生物質能、蟲禽魚獸，也可以理解為一種超然的生命規律，不管表示形式如何，總會遵循一定的平衡性原則，這也導致了「木內容」無法過於「超綱」，獨立於自然之外。
然而，我們在遊戲或影視作品裏，卻往往發現那些存活能力超強、能夠自我治愈的內容有多麽imba。
這並不是感官的欺騙戲法，而是我們基於人類視角，對於「受傷」概念帶有天然的恐懼。
所以，玩弄「受傷與治愈」的概念，往往觀感上就不如玩弄「遠離死亡」的概念。諸如【死侍】【金剛狼】等作品為我們展示了很好的範本。
而在攻擊性與逼格上，毒內容的孢子、寄生、吸取營養等概念也難以產生直觀的沖擊力。
但如果換一種表述方式，強調奪取對手感官、限制對手行動、阻斷對手的生物機體執行，甚至強調對場景中其他生物的打擊，也許就能令逼格提升一些。
在【遊戲王5D'S】中，有一張攻擊力2400的花龍，有一張攻擊力3000的真紅魔龍。兩張卡片都有破壞場上卡片或怪獸的效果。
但打過牌的朋友肯定知道，哪張卡帶給你的恐懼更甚。
此外，自然能量在許多輔助行業裏有超乎尋常的作用。比如哈比人歷險記中的褐袍巫師拉達加斯特可以和森林對話，借由鳥獸監視大地。而巫王索倫要達到同樣的效果，需要在摩多立起高塔，加裝監控。可想而知，如果木內容的俠客們能跟自然對話，甚至能和古木、仙木、世界樹對話，那故事的走向就不僅僅是大改那麽簡單了。
我來的路上皇軍都告訴我了——木內容大能陳佩斯四、五行學說勘誤
最後還是要提一提，為什麽五行會有個木。
事實上，學生時代的我也曾有疑問：古希臘的四元素、八卦的天地風雷水火山澤、仙劍的五靈、火影的五種查克拉通通都沒有木，為什麽五行要用木而不用風、電這類更基本的元素？
這個主要怪鄒衍。
和古希臘的四元素說不同，五行最早不是元素，也不是內容，【左傳】說「天生五材，民並用之」。
它們本來是老百姓總結出來的五類 生產建設中 常用的材料。
所以它們是民用，不是軍用，更不是仙用。
商周先民當然也想不到，後世的各位法師、忍者、大羅神仙們會拿建材和炊具打架鬥毆。
但就和四元素說、煉金術等同行一樣的，接下來他們就被賦予了神秘學的意味。
最早給五行重新創造學說的是誰已不可考，只知道春秋時期已經具有較高的差異度，但其中集大成者的一個人是鄒衍。
作為陰陽家的代表人物，即使放在戰國的百家裏，鄒衍也是氣質獨特的那個。
稷下學宮世界賽，記者來采訪，孟子說這代表儒家是第一梯隊，慎到說我會守護法家的一切，鄒衍說跟我聊嗨了就算成功。
以至於，漢朝的大儒兼老神棍劉向給了他一個「談天衍」的稱呼，司馬遷稱其「迂大而宏辯」，說別的老師傅張口閉口都是社稷民生，這哥們跟你聊命中註定，說你看燕王的死兆星在天邊閃耀。
但是出乎意料的，正是因為天象命理這種玄而又玄的東西，鄒衍的學說深深切中了當時，乃至後續兩千年無數中二少年的心聲。
當時最著名的兩個中二少年，一個叫齊湣王，跟秦昭襄王東西稱帝。另一個叫秦始皇，戰國杯集換式諸侯遊戲的冠軍得主。
原因就在於，鄒衍的「五行五德」是一個能憑空生造強宣稱，鞏固政權合法性，給政策提供玄學背書，還不影響厭戰度和滿意度的極佳借口。其擴充套件相容性極強，十字軍時期宗教聖戰那套理論的負面內容，五德學說大都能完美規避，甚至連王朝覆滅權力更叠，也都在五德的相容範圍之內。
鄒衍以後，五德學說被並入秦制，又被漢朝繼承。當然，五行後來跟五方、五官、五災等等相融合，變成了一類早期自然哲學觀念。
漢朝非常流行「五德說」和「災異說」。
五德本質上是給統治階級上BUFF用的，比如劉氏父子說漢從堯運屬火德，把祖宗牌位一下幹到了新石器時代。
而災異說則是鄒衍借眾多學說而匯總的，其根本思想是告誡皇帝，說如果皇帝缺德，那麽「水不潤下，火不炎上，木不曲直，金不從革，稼穡不成」——你是飯燒不熟，地種不成，輪子直的房梁彎的，總之是幹啥啥不行。
所以五行其實最早是鬼系技能，作用是詛咒。
而到後來，隨著玄學的發展，宗教勢力興起，五行又被無數中二少年拿來反復運用，比如加上陰陽共稱七曜，直至今日依然深受東亞中二圈的歡迎；比如把原來的「遵從規律」改成「提出要求」，轉而創造各種符篆科儀術法，備受職業中二少年追捧，從而衍生出宋代的「五雷正法、五丹、五氣」等；至於中醫的領域，更是相容甚多。
時至今日，五行所代表的玄學已經分布廣遠，塑造出眾多旁支。
五行當中的木，也早不是草木植物的本來樣貌。
比如以木曰曲直的涵義，衍生出了「公正」這一內容；比如，以草木植物的生長內容，結合「日出東方」的規律，創造出「東方者，陰陽氣始動，萬物始生」的概念……
其實，換個思路想一想，五行本就各有所長。
有進攻就要有防守，有t就要有奶，並不是大家都要輸出爭先才叫平衡。
畢竟誰組五個dps下副本，那是要出事的。
