【多余的話】豈止令人感慨
孫果達（知乎專欄【史苑踏石】目錄連結）
歷史上古今中外的遺言，也許沒有比瞿秋白給魯迅的遺言【多余的話】更令人感慨：
由於必須透過敵人之手，遺言只能以灰色的筆觸密寫；
由於只能密寫，居然連最後的遺言都不能直抒胸襟暢所欲言，甚至連信的擡頭也不能寫，怎不令人擊節長籲；
由於不能寫明擡頭，也就直接導致收信人不明，也就直接影響對遺言性質的理解和判斷；
由於收信人魯迅的突然過世，遺言頓失解讀人；
由於難以解讀，遺言又以灰色掩護，也就直接導致對遺言內容理解可能的誤讀和誤解；
由於誤解，致使看似灰色的【多余的話】無言以對百口莫辯；
由於【多余的話】，致使唱著國際歌走上刑場，堅持面對敵人槍口視死如歸的瞿秋白蒙上不白之冤。
綜上所言，環環相扣，又豈止感慨。
長久以來對【多余的話】缺乏共識，最主要最關鍵的原因應該是對「話」的解讀眾說紛紜各持己見。因此，唯有排除形形色色的主觀認識，完全以「話」的內容為客觀依據，按標題、章節、文字的先後次序展開解讀，形成不可或缺的邏輯鏈和證據鏈，才有可能得出客觀的結論。否則，以主觀認識為依據的解讀就只能得出主觀的結論。而自以為是的主觀結論往往難以自圓其說，無法形成邏輯鏈和證據鏈，也就缺乏說服力，既不足為信更不足為訓。
為了方便閱讀理解，以下對【多余的話】作一簡明的解讀，詳解可參閱本專欄的文章解密【多余的話】——對王明罪孽的揭露和控訴。
標題：【多余的話】
通常理解「多余」是可有可無甚至累贅之意，但【辭海】對「余」的解釋是「剩」。於是「多余的話」也就成為「許多剩下的話」，也就是瞿秋白的遺囑。
引言： 「知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。」
這是【詩經·黍離篇】，系當年東周大夫行至已遭毀壞的舊都鎬京，因感傷和憂國而作。【辭海】對「引言」的解釋之一是「啟發別人」。因此，「引言」真實的涵義是在啟發讀者：讀懂者，就知道瞿秋白是在為革命「心憂」；不懂者，可能誤會瞿秋白是個人有所祈求。
但瞿秋白的「啟發」應該還有特定的涵義，也就是說這個起始引言中頂格的「知我者」，很可能就是密信的擡頭，就是指魯迅，也就是遺言的收信人，因為魯迅贈與瞿秋白的對聯中就有一句「人生得一知己足矣」 （詳見本專欄文章 【多余的話】——給魯迅的遺言。因此，【多余的話】就是給「知我者」魯迅的密信。
代序：何必說
這個序言標題是雙關語，乍看之下似乎是不必說了。但【辭海】對「何」的解釋之一是「為什麽」。因此「何必說」的真正含義是告訴魯迅「為什麽必須說」。
於是標題、引言與序言三者組合的完整意思就是：「許多剩下的話」因「心憂」而「必須說」。
第一節標題： 「 歷史的誤會」
這也是一句雙關語，因此特地打上了引號。看似是歷史「誤會」了瞿秋白，其實瞿秋白要說的是自己「誤會」了歷史，也就是誤以為王明路線是在幫助中國革命。【辭海】對「誤」的解釋之一是「受惑」。可見瞿秋白認為自己其實就是「受惑」者而犯下錯誤。
第二節標題：脆弱的二元人物
這是瞿秋白揭露王明路線危害中國革命的手法，即玩弄「二元」陰謀，就是表裏不一，說一套做一套，理論脫離實際。【辭海】對「二元論」的解釋是「兩種各自獨立、性質不同的本原（即精神與物質）的哲學學說。」通俗地說，瞿秋白深感自己「受惑」後成了言不由衷帶著「假面具」的「二元人物」：「手裏做著這個，心裏想著那個。」
第三節標題：我和馬克思主義
這也是一句雙關語，習慣之下以為是瞿秋白與馬克思主義的關系。但【辭海】對「和」的解釋之一是「跟著唱。如一唱百和；隨聲附和。」瞿秋白利用「和」這一多音多義詞，表達自己「跟著」也就是追隨馬克思主義的決心。瞿秋白其實是在表示自己雖然「受惑」，但對馬克思主義的信仰絕不改變，絕不動搖。
第四節標題：盲動主義與立三路線
這是瞿秋白的自我檢討，是具體指出「受惑」後的錯誤，認為所謂盲動主義與立三路線都是「國際路線」，是「孤註一擲的拼命。用左傾空談來掩蓋右傾機會主義的實質。」「無往而不錯」，「我應當負主要的責任」，因此「必須另起爐竈」。
第五節的標題：「文人」
這也是一句雙關語，因此也特地打上了引號。這是瞿秋白對黨的建議。
通常總以為「文人」就是文化人，但【辭海】卻另有一種解釋：「文人；文官。【國語·周語中】：‘武不可覿，文不可匿。’」其意是為武者不可炫耀自己武力，為文者不可隱藏自己觀點。可見標題「文人」的真實內涵是「不隱瞞自己觀點的人」。
第六節標題：告別
瞿秋白向黨和戰友，尤其是向魯迅告別的第一句話就是：「一出滑稽劇就此閉幕了！」之後又不厭其煩地提及「滑稽劇」：「結束這一出滑稽劇」，「不免是一出滑稽劇」； 「我這滑稽劇是要閉幕了」；「滑稽劇始終是完全落幕了」。瞿秋白究竟要表達什麽？
【史記·滑稽列傳】這樣解釋「滑稽劇」：「言非若是，說是若非，能亂異同。」是「越出常規的荒誕方式」，「齊威王之時喜隱。」「喜隱謂好隱語。」可見似是而非與「隱語」正是「滑稽劇」的特點，也是「紳士」們無法想象更難以提防的。
瞿秋白借用了當時上海盛行的曲藝「滑稽劇」來比喻和形容「二元」的表裏不一和口是心非，形象生動入木三分。陳獨秀作為多年的老上海也有類似的揭露。
1929年8月5日，陳獨秀致信中共中央譴責「盲動」：「這樣的玩弄，這樣的把戲」，「只有斷送革命。」【辭海】對「把戲」的解釋：一是「魔術、雜耍一類技藝的俗稱。」二是「詭計；花招。」上海俚語把「滑稽劇」亦稱作「出把戲」。「魔術」、「詭計」與「把戲」，可見瞿秋白的「滑稽劇」其實就是「二元」的通俗化和代名詞，因此迫切希望其「完全落幕」。
瞿秋白用上海的地方方言表達，異地人士也許難以理解，但收信人魯迅不僅不成問題，反而能夠更深刻更貼切地領會瞿秋白想說的話。
最後的詩詞——【偶成】
1935年6月18日瞿秋白就義當天：「晨8時許，秋白披閱唐詩，有感，伏案寫絕筆詩【偶成】一首：夕陽明滅亂山中，落葉寒泉聽不窮。已忍伶俜十年事，心持半偈萬緣空。」
聯系【多余的話】，這首絕筆的內容就很好理解：革命低落，噩耗不斷。十年孤獨，信念堅強。這首絕筆其實是對【多余的話】的註釋。
「雖然我明知道這裏所寫的，未必能夠到得讀者手裏，也未必有出版的價值，但是，我還是寫一寫罷。」瞿秋白既然決心要「寫一寫」，顯然已經想好了妥當的辦法。隨後的事實證明，瞿秋白用看似灰暗頹廢的文筆掩飾高超精湛的詞匯，巧妙地利用了敵人宣傳的需要，讓遺囑順利「到得讀者手裏」。因此，自毀名節是瞿秋白當時無奈且唯一的選擇（也許受到當年有情報人員利用自己屍體傳送絕密情報的啟示），但無疑也給瞿秋白的精神造成難以名狀的重壓。畢竟，以後還存在著解密不成弄假傳真的可能。因此，為了以防萬一，瞿秋白必須在臨終前再給【多余的話】打上一個明確無誤的註釋，這應該就是【偶成】的真正目的。
如果說【偶成】前三句是對【多余的話】的概括，那結尾一句就是瞿秋白強調自己雖然對馬克思主義還是「一知半解」的「半偈」，但卻是「無從改變」的唯一信仰。換句話說，瞿秋白其實是在表明自己絕不會「灰暗頹唐」，更不會貪生怕死背叛革命，從而暗示解讀【多余的話】的正確途徑。
更值得指出的是，1933年春，魯迅為小說集【仿徨】題詩：「寂寞新文苑，平安舊戰場。兩間余一卒，荷戟獨仿徨。」此時瞿秋白正在魯迅家養病，其絕筆詩【偶成】與【仿徨】的神韻何其相似乃爾，魯迅當然能夠理解。
透過上述嚴格按照【多余的話】密寫順序與文字運用的解讀，以邏輯、內容與事實三方面形成的完整證據鏈，客觀地還原了【多余的話】的真實，瞿秋白應該可以含笑九泉了。為了黨和中國革命的安危，不僅對死亡不屑一顧，甚至甘冒「自毀名節」「自取其辱」的巨大風險，這就是瞿秋白！
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