王陽明的心學，是值得一看一悟的學問。雖然我是修道家的，但是看陽明先生的學說，聽陽明先生的事跡，頗有所得。
歷盡摧殘磨難，心中生機勃勃
王陽明也是人，他承受過我們當代大多數人無法想象無法承受的苦難。當他剛剛考上功名，入朝當官的時候，宦官當道，結果陽明先生得罪當時的太監紅人劉瑾。結果先是被脫了褲子杖四十，然後被丟進詔獄，後來把王陽明發配到當時的瘴癘之地龍場，沿途又派人追殺他。
聽起來好像沒什麽大不了的，但當我們融入到他的經歷中，就明白這已經和死刑很近了。
我們現在經常在電視劇中，看到有刑罰「一丈紅」或者「廷杖」，也就是用粗棍子打屁股，很多人在廷杖了四五十以後，必死無疑。
原先對讀書人的的杖刑，對讀書人頂多只是一種侮辱，過去說刑不上士大夫，我就是侮辱侮辱你，一個是打得輕，而且可以穿著褲子打，褲子裏還能墊棉褲什麽的，簡單來說就是意思意思得了。
但到了劉瑾這裏，一個是脫了褲子打，而且劉瑾訓練的廷杖的那些人，是可以用棍子打人皮肉沒事裏面骨頭斷裂。可以想象，王陽明那時候已經被棍子打掉半條命。
詔獄是什麽？普通的監獄在詔獄面前可以稱作是天堂，可以說是明朝時期的渣滓洞，大部份人在詔獄裏有死無生。但王陽明最後，在詔獄裏還是靠著自己的信念，逐漸緩過氣來。
躲過追殺，最終來到龍場，龍場在現在的貴陽一帶，當年像貴州，嶺南那些地方，都是瘴癘之地，比如蘇軾當年被發配到嶺南，像那些地方，首先氣候濕熱，空氣中有瘴氣，石縫中有毒蛇毒蟲。健康人甚至都會產生疾病，更何況是受到多次摧殘的陽明先生。
王陽明去龍場的時候，帶著三個仆人，剛到龍場的時候，因為和當地的土人語言不通，所以只能住在山洞裏，一開始是三個仆人照顧陽明先生，後來則是三個仆人病倒了，王陽明照顧他們。後來不斷的鼓勵他們，最終主仆活了下來。
在這期間，還發生了一件事，後來有一個京城來的小官，帶著一仆一子，路過龍場，當晚投宿在陽明先生的隔壁的土人家裏（此時陽明先生已經和當地的土人混熟了，而且據說是透過唱歌混熟了，當地人知道陽明先生是好人，就幫他建了茅舍），估計是要發配到更遠的地方。陽明先生本來想和他們聊一聊，畢竟是他鄉遇到同鄉，但後來沒找到機會，這三個人就走了，後來陽明先生得知，這三個人死在了蜈蚣坡。
一開始，是有蜈蚣坡的人過來說，死的是一個老人。兩個人圍著老人的屍體痛哭，陽明先生說，估計是那個官員。傍晚又有人來，說蜈蚣坡下死了兩個人，問情形，死的人應該是老人的兒子。第二天，聽到有人從蜈蚣坡來人說，蜈蚣坡死了三個人，最後那個仆人也死了。
當時，首先南方濕熱，山谷中又不通風，草木動物腐爛以後，產生的毒氣，稱為「瘴氣」，在溫暖濕潤，不通風的環境中，特別容易滋生各種瘟疫疾病。貴州雲南多毒蟲，看這地名蜈蚣坡，以蟲為名，就能知一二。同樣，苗族最讓人印象深刻的，就是「蠱術」。何為蠱術？就是「以毒蟲行巫術」，就好像北方薩滿以動物之靈行巫術，一個地方的風土環境，人們的生活狀態，也可以從這個地方的宗教信仰中窺得一二。
這三個人，千裏翻山越嶺，被貶謫的官員，哪有好像旅遊一樣？整天翻山越嶺，舟車勞頓。外有瘴癘之氣侵入身體，本身我們就有一句話叫做「水土不服」，同時這些人心中又充滿了困苦，沒有了求生的信念，有一句話，「哀莫大於心死」，所以有可能看起來還活著，其實已經離死不遠，這也可以看出王陽明他們，當時身處的是什麽地方。當時王陽明想和自己的仆人去埋葬他們，仆人們很不情願，憑什麽去給不認識的人收屍？王陽明一句話「吾與爾猶彼也」（我和你們，不就像他們一樣嗎？），結果這幾個仆人潸然淚下。
想來如果沒有王陽明這求生的信念，鼓勵著自己和仆人，他們或許也早就像這幾個人一樣，早就死去了。
於泥沼中生出蓮花
當時明朝時期，貴州附近土人多有叛亂，西南地區民風彪悍，由土司-也就是當地比較有名望的土人領導著當地的土人。這些土司可以說是當地的土皇帝，經常帶領西南人發動叛亂。比如在弘治皇帝，也就是朱厚照他爹當政的時候，就發生過現在看來很狗血的叛亂。
當時貴州有一個土司叫做隆暢，這個隆暢有著三妻四妾，其中有一個特別漂亮的小妾叫做米魯，這個米魯不滿足隆暢這樣三妻四妾，所以米魯後來就和隆暢手下的一個叫阿保的人私通。
後來有可能米魯和手下私通的事情被發現了，所以米魯就被休，趕回娘家。
隆暢有一個和前妻生的兒子叫做隆禮，後來繼承了隆暢的土司位置。米魯不甘心被隆暢休掉，所以就來勾引隆禮，結果這隆禮也是個花花公子，一來二去結果把米魯變成了自己的小妾。但同時米魯還和阿保私通。
後來隆禮，阿保，米魯的事情，被隆暢知道了，隆暢一怒之下，殺了兒子隆禮，又摧毀了阿保的寨子。結果阿保就帶著自己的手下，攻打隆暢，結果攻破了隆暢的百余座寨子，殺了很多人，隆暢不敵，就逃到了雲南。
當時鎮守西南的巡撫錢鉞，總兵官焦俊（我們可以理解成現在的省長和軍區司令）認為這只是一件家庭糾紛，結果竟然想去調停。結果米魯一開始答應，然後把隆暢從雲南接回來的半路，毒死了隆暢，又想殺了隆暢的小妾和兒子。最後幹脆直接煽動其他土司叛亂，米魯自號「無敵天王」，這場叛亂中，明軍死傷數萬人，貴州一帶的文臣武將幾乎「一網打盡」，全部身死。花費了朝廷十幾萬兵力，三年時間才平定叛亂。
米魯之亂被平定，大約是1502年，王陽明被貶去龍場，是1506年，當時那裏可以說是龍潭虎穴了。
但王陽明後來竟然能在那裏，建立書院，教授當地的土人，而且由一開始的龍崗書院，逐漸變為後來的數十加書院，教化子民。
當年因為調解家庭糾紛引發西南土司叛亂的錢鉞，進士出身，也是一方大儒。原先是山東河南的巡撫，估計後來因為政績好的原因，被委以重任，到貴州做了封疆大吏。但他看到已經打得一團狗血的情況下（父殺子，仆人攻打主人，攻破了數百城寨，死了上千人）依然天真的把這認為是家庭糾紛，在雙方已經殺紅眼不共戴天的時候，想要以道德，以天地君親師，父父子子，夫為妻綱等等來讓整件事化為祥和。。。。最終弄出來一個女「無敵天王」。
教化，不只是給你反復的念叨幾句大道理就行的。
從錢鉞，也能看出王陽明的本事，能讓當地土人最終與王陽明打成一片，對王陽明心悅誠服。不僅僅是理論，而是身體力行。
那王陽明的心學說得什麽呢？我暫且以我的理解，來說一下。其實，個人認為，陽明心學要靠大家去感悟，只有心中豁然開朗，才是自己的東西。
就好像我們看書，書中有各種大道理，但是我們其實很多時候，只是會重復別人的東西，但只有真正心中豁然開朗的時候，才是自己的東西。
當年王陽明悟出心學以後，貴州有一個官員叫做席書，來向王陽明請教什麽是心學。席書的官職是貴州的提攜副史（相當於現在的副檢察長兼教育廳廳長），無論是官職還是在文壇的地位，都比王陽明高的多。
當時如果講心學，就必須要先說「朱陸異同」，就好像現在如果要做理論，必須先符合一些權威的理論。席書就打算讓王陽明說說「朱陸異同」，結果王陽明不說朱陸異同，而是說「吾性本自明也」。
不是朱熹說什麽，不是陸九淵說什麽，而是你席書心中是什麽。
結果席書去了四次，最後豁然開悟，最終理學大家席書兼教育廳廳長拜居委會主任王陽明為師，帶著自己的學生開設了貴陽書院，教授心學。
其實，看陽明心學，就好像看其他書一樣，你懂了就是懂了，不懂就是不懂。心中豁然開朗，才是自己的東西。
就好像「致良知」，不是因為這是所謂的「天地至理」，而是這本就是你心中存在的一縷光亮，是你心中最柔軟的地方。
我們所說的道德，不是說你應當怎樣怎樣，不是書中條文中的一條條道理。而是心中本來就有這些。
去想想，我們平時的心中良善，是因為書中寫我們應該這樣，還是因為我們心中自有一縷光明？
即使是惡人，也不是教科書上的絕對反面，他們也是人，有父母生養，有的可能在不同時期經歷過不同的苦難，或者有些因為過度的溺愛放縱，有些因為歧視心生怨恨，最終走上了犯罪的道路。
其實，無論王陽明的心學，是「高估」還是「低估」，無論裏面有對的地方，還是不對的地方。重要的是，我們能從陽明先生的思想中獲得什麽東西。
估計我們大部份朋友都可能是「王陽明是誰」~「王陽明是個了不起的人啊」~「王陽明的心學看不懂啊」~「王陽明的心學好像有很多人在批判，看來也沒啥了不起的」。
與其如此，不妨去看看王陽明先生的經歷，去感悟一下陽明先生的心路歷程，把陽明先生當成是另一個「你」，處於當時的環境中，去經歷，去理解，去感悟。
其實，自己懂了就是懂了，哪怕是一句話能讓我們心中豁然開朗，也能讓我們收獲良多。不同的人，經歷不同，際遇不同，可能看到的東西，明白的東西都會有不同。
不必在乎別人說什麽，只要你心中能夠豁然開朗，這就足夠了。不必強求別人必須認同你的說法，不必惋惜你只是知道只言片語。
只要你心中豁然開朗，就足夠了。
不必在乎佛家，還是道家，還是儒家，是「心學」「理學」，是不是王陽明先生說的。
只要你心中能夠豁然開朗，這就夠了。
本文參考
【明史】【百家講壇-酈波講五百年來王陽明】
