如何評價【一人之下】535（568）話？

漫畫535（568）話，提出了順勢巫術這一概念，等於補充並完善了【一人之下】世界觀和現實中巫術學說的各種關系，所以這裏僅以個人觀點來簡單講一下一人之下中目前出現與可能涉及到的一些巫術；

目錄

巫術

順勢巫術

影子巫術

巫儺

雷法

符箓和咒語

薩滿

接觸巫術

降頭

巫毒

督伊德

拘靈遣將

黑白巫術

阿方索

魔法陣

聖光

辟邪

巫術

【一人之下】漫畫535（568）話，阿方索提出了「順勢巫術」這一概念；這裏的「順勢巫術」（Homoeopathic magic）一詞出自弗雷澤的【金枝】的第三章：交感巫術（Sympathetic Magic）；網易文庫可以找到免費的，不過是英文版的；

這裏拋開（Sympathetic ）同情原理的意思，其中文轉譯「交感」本身其實也作為解釋人與人或人與自然的感應；韓愈在【祭董相公文】提到的：「交感旁暢，聖賢以生。」就是這種感受；

這一詞語的出現，還在一個側面說明了二叔確實參照了弗雷澤【金枝】作為納森島甚至西方異人能力來源一個參考；從個人角度來看，這確實是一個明智之舉，因為就像我們普遍認為外國文化中長大的人比較難以理解古代中國的一些文化一樣，其實中國人在沒有相應文化背景的情況下也比較難以解讀外國的宗教或者信仰理念；哪怕按照表象研究也很難做到系統性甚至難免會出現理解上的偏差；

而弗雷澤的【金枝】作為西方信仰研究中巫術說的集大成者，具有系統與文化研究背書兩層作用，非常適合作為一個西方法術劇本的底稿；同時這也說明在未來的納森島劇情中，我們也可以像是在參考中國修煉步驟一樣作為一個【一人之下】漫畫原著之外的理論參考；

我也知道大家的時間都比較寶貴，所以這裏已經大致做了一下【金枝】的閱讀筆記，在後續有更多納森島或者西方相關異人材料的情況下，會做一下【一人之下】中對於六十五章【金枝】內容的一個梳理與猜想；

書本連結（個人建議還是電子版比較方便）；

順勢巫術

弗雷澤的【金枝】的第三章中將交感巫術分為「順勢巫術」（Homoeopathic magic）和「接觸巫術」（Contagious magic）其實這二者很好區分；就是看施術者有沒有直接接觸被控物件的相關延伸就可以了；

所謂「順勢巫術」優先考慮的是相似原則，（Homoeopathic）指同類或同源；各地傳統中的「吃啥補啥」或者中國說的「天人感應」這種，可控物體和希望的被控物體之間不存在直接接觸，而是在人腦中的「概念」中，二者有某種淵源的；被稱之為「順勢巫術」，拋開【一人之下】體系，嚴格來說「雷法」就是一種透過控制可控（人體之炁）去改變不直接接觸的被控物（自然氣候）的代表（後面會詳細說明）；這裏的體內金光和天雷二者並沒有直接接觸，溝通二者的是所謂的「體內氣象」對「自然天地氣象」的反映；所以「順勢巫術」也可以被稱為「模擬巫術」；

影子巫術

首先我們回到【一人之下】漫畫535（568）話的思維，來看一下這個影子巫術可能來自的勢力；

之前我們整理過會場的外國異人分別來自美國的異人企業 貝希摩斯 ；英國的煉金學派 翡翠學會 ；各地女巫組成的 大地之子 ；泰國的 異人館 ；以及日本的 石川流；

註意下圖影子本體提到的幾個關鍵詞「家族」「同僚」「師長」；這個影子異人明顯來自一個具有家族傳承與師徒傳承的異人社會；那我們首先可以排除作為公司性質的異人組織 貝希摩斯 ，和各地女巫組成的 大地之子 ；

很多朋友猜測這個影子的畫風比較類似日本川久保玲設計的LOGO形象，不過個人角度認為，目前這個篇章中各國出現的異人雖然還會增加，但是每個國家的人數不應該超過四個；日本方面估計就是下圖三人了；而這個影子刺客的身形與下圖三人明顯不合，如果是第四名日本異人也沒有理由不在前幾話給一些伏筆鏡頭；所以個人認為應該不是日本異人出的手；

而且從作品來開一開始不適合制造太多執行緒的矛盾沖突，日本異人這條線已經建立的和中國哪都通的妖刀矛盾；而影子的動機也很明顯是沖著納森王去的；所以個人認為日本異人這條線在短時間內應該不會再提出更多的沖突；不然就很難有筆墨去塑造其他國家的異人與矛盾了；

剩下的兩個：英國的煉金學派 翡翠學會 和泰國的 異人館 ；都符合家族傳承與師徒傳承的異人結構；雖然從前期的伏筆來看英國的 翡翠學會 應該是和納森島矛盾最深的一條線；但是目前來說，個人還是認為這個影子刺客還是來自泰國的 異人館 （這裏稱班莊為老師可能異人館也有某種教學的功能吧）

第一原因是手段，影子刺客並沒有發現寶寶周圍較為明顯的煉金法陣；反過來和 翡翠學會 手段較為相似的以利亞（已知為煉金術士）和阿方索（已知會煉金法陣）也不清楚對方的來頭；

第二原因的評價，阿方索對影子刺客能力的評價是汙穢而不是與自己對於的（黑）方面的能力，說明二者應該不屬於同一體系；而在場的各方異人中最適合所謂的「汙穢」能力沾邊的其實就是泰國的異人能力；

第三個原因是漫畫535（568）話中影子刺客這個五心朝天的運功方式，雖然漫畫中無根生說了異人都是這麽法功的，但是對比之前的塔伯院長我們可知，至少以煉金術為主的 翡翠學會 的運功方式應該有所區別；

綜上所述，雖然從情節來看英國異人和日本異人各有動機；但是還是泰國異人出手的可能性比較高；（以上只是按照目前給的條件和出場人物做的簡單篩查，不排除其他各種可能性）

下面簡單總結一下【一人之下】目前出現的順勢巫術；可能會和你在百度看到的分類有偏差，那時因為【一人之下】中的巫術其實是藝術加工過的，這裏也是按照「順勢巫術」和「接觸巫術」的基本定義來作為區分標準的；

巫儺

巫儺是一種較為抽象的巫術；是指透過歌舞直接和神溝通，透過神秘而古老的儀式傳達神的旨意，或者驅逐邪惡，戰勝黑暗；是一種神聖而野蠻的舞蹈 讓自己演到別人相信，演到自己相信，以自身演神，以自身化神，用性命去演；

優們用不為人知的手段「盜取」人們的崇拜之力，從而產生了某種源自信仰的力量；在此基礎上產生的基於傳說人物或神明的意識，被稱為——神格；

漫畫中王震球和夏柳青的 神格面具 就屬於請神巫術中的一種；神格武裝的面具是神格精神的載體，需要提前透過儀式，將意識附在上面，以供倡優們使用；當臉譜附著在臉上的那一刻起，你便於角色合為一體；如同京劇大師梅蘭芳先生說的：這一刻的你既是梅蘭芳也是楊貴妃；你會急梅蘭芳之所急，想楊貴妃之所想；你是自我個性與藝術特性的完美統一，你，便是神格；

下文是對【一人之下】中巫儺之術的一些個人想法：

雷法

雖然在【一人之下】世界中，巫是一個單獨與宗教信仰外的職業，但是在弗雷澤【金枝】第五章中其實就提到了各種與天氣有關的巫術；（順便一提，除了我們常說的火雷、炎光、五雷；其實還有很多種雷法）

而我們回到中國，在【道法會元】中就提到了雷法發明的初衷非常樸素：就是為了下雨，從公孫豹的故事，到董仲舒的蜥蜴求雨，從諒輔的徙薪罪己，到崇禎的瑞雪豐年；其實不僅在歷史的只言片語哪怕在歷代道藏以及天師的各種語錄中都或有出現；這甚至是農耕社會的一個必然願望；

而在五十四代天師張繼宗所撰【崆峒問答】中提到的祈雪就有：東靈、水輪兩家；祈雨則至少有火雷、炎光、五雷等雷法；其余的還有各家祈晴，祈風之術；雷法的理論基礎也是中國傳統的天人感應理論；老話說：董子「以【春秋】災異之變推陰陽所以錯行」，就是指董仲舒繼承了【公羊傳】中的災異說。透過古代君王的罪己與天地災變推演出的理論，並借時學（陰陽五行學）發揮或者說發展【春秋】天人感應思想，；

下文是對【一人之下】中歷代雷法的一些個人想法（不全）：

符箓和咒語

符箓屬於符號巫術的一類，所謂咒語巫術是指：以某種特別的順序或特殊音節念出，以促成某些的特殊效果的語句。在【金枝】第二十二章描繪了詞匯與禁忌的關系；

先介紹一下中國傳統的符咒，符咒其實就是一張請帖，請上方的神，或是自然的力量幫助使用者；這被稱為是一位符師的兵馬；但其實和現實中一樣，別人幫你忙，不是因為你的請帖多好看，而是人家原意幫你這個忙；所以很多頂級的符師並不需要紙筆可以淩空寫就符箓；這可能是通天箓的靈感來源吧；

這裏我們現在看到的說法（一般大家在網上搜尋到的）對於符箓的介紹：如符頭，符膽，符尾之類的是至少在宋之後才被規範出來的（至少宋徽宗之前是沒有這麽具體的要求的）而且宋之後也有很多門派的符箓不是傳統樣式；

其實【一人之下】中的符咒也顯示出了巫術的一定特點；下圖為上清派的五鬼符：上請北鬥聖君，驅逐；召喚五鬼來行事；在另一部作品【九九八十一】中對五鬼的能力有過簡單介紹：是五個極為強大的精靈；根據漫畫中陸玲瓏的反映要是對他們還手可能會更加難纏；

再往深一點說（個人觀點），這是把與傳統的與神溝通借能力，做為一種呼叫；拘靈遣將同理；漫畫130話西方異人中維克多導師的咒術其實也可以算作西方版本的符咒；傳說在西方咒語中，一般透過元素與數位的組合來表現魔法的形式；

下文是對【一人之下】中通天箓的個人想法

魯納教派的盧恩字母也屬於符號巫術的一類；魯納(Rūna,Rún,Runo,etc...)的原意是秘密、神秘，因此神秘主義者認為奧丁獲得了盧恩——宇宙之秘，而這秘密被裏格(Ríg，既海姆達爾)傳授給人類，並以盧恩字母表的形式表現出來。

盧恩字母（Runes）又稱為如尼字母，是一類已滅絕的字母，用於構成盧恩語，並在中世紀的歐洲，特別是斯堪的納維亞半島與不列顛尼亞群島用來書寫某些北歐日耳曼語族的語言。 斯堪的納維亞半島所用的盧恩文字被稱作Futhark，不列顛尼亞島所用的盧恩文字被稱作Futhorc，擁有濃重的宗教風味。下圖為盧恩符文表；（來自百度）在電影【魔戒】中將盧恩符文作為矮人的魔法文字；

對【一人之下】中魯納教派的簡單猜想：

薩滿

關於動物巫術，【金枝】第四十八章總結了谷物與動物的關聯；第四十八章總結了動物外形的植物神；五十二五十四章總結了神性的動物與殺死神性的動物；

中國也有動物相關的巫術；出馬仙，是原始宗教薩滿教的延續，現實中也有很多人認為：修煉有成的精靈神怪會出山濟世渡人。並在人群中選出自己的弟子，借弟子人身行善。這就是一般情況下的出馬仙；幾乎我的每一個東北同學都能和我說出很多關於出馬仙的故事，可見出馬仙的影響力，然而實際上不光的東北在中國唐山還有保家雞仙，在山東中部還有香頭等職業；

目前我們已知一人中的東北馬仙家應該請的還是傳統的胡黃白柳灰五仙；目前出場過的鄧有福家的劉坤生和只出現過姓氏的鄧有才家的灰大爺；按照胡黃白柳灰的設定應該就是蛇仙與鼠仙；按照參加羅天大醮的要求，小妹身上應該也有一位仙家；那麽老奶奶身上是哪位仙家？從個人了解來看胡仙和黃仙也就是狐貍和黃鼠狼應該是東北勢力相對最大的仙家；但是很多時候黃大仙都是以男性的模樣出現；所以個人認為關石花身上是狐仙或是白仙的可能性要更大；

對【一人之下】中十佬的個人想法：

接觸巫術

弗雷澤在【金枝】中用是「同類相生」或 「果必同因」來區分「順勢巫術」（Homoeopathic magic）和「接觸巫術」（Contagious magic）；交感巫術的另一大分支，弗雷澤稱之為接觸巫術。「接觸巫術」一般認為：事物一旦互相接觸過，它們之間將一直保留著某種聯系，即使他們已相互遠離。在這樣一種交感關系中.無論針對其中一方做什麽事，都必然會對另一方產生同樣的後果。

這裏弗雷澤使用了現代物理學裏的「以太」這樣的中介物，來解釋即使兩個物體相隔很遠，也會將一方的影響傳輸給另一方。接觸巫術中最為大家熟悉的就是我們傳說中的用人的指甲或者頭發做法；亦或者踩上古人的腳印；

降頭

降頭術是流傳於東亞、東南亞地區的一種巫術。在【一人之下】中被胡傑放倒的兩個異人中就有一個降頭師；降頭師是自古就存在的，以使用降頭術為業的人， 說白了，就是用巫蠱咒術對人實施詛咒的功法，在中國南部以及東南亞地區較為常見；

傳說中：降頭師分為黑衣降頭師，白衣降頭師兩種。前者以受人錢財給人下降為主，毫無道德可言；後者主要幫人解降、做和合人緣等。在中國、泰國、柬埔寨、馬來西亞、寮國、印尼、緬甸等國都有厲害的降頭師，不同地域有不同的降頭術，施法過程和種類也是多不勝數。甚至於有一種傳說，厲害的降頭師，日後大多無六親，有些降頭師雖然也有老婆，但也大多無子嗣，這可能是他們所修的陰法的其中一個後遺癥。（扯遠了） 下文簡單提了一下降頭師：

巫毒

巫毒是一種信仰。根源於非洲，已經傳播非洲以外地區和西方世界；在海地，巫毒信仰為兩大官方信仰之一，因為被法國殖民過的關系，另一個官方信仰則是天主教，一個海地人可能會說，80% 的海地人信仰天主教，而 100% 的海地人追隨巫毒信仰。在漫威宇宙之也有信仰巫毒的巫毒兄弟；

典型的巫毒儀式主要包括兩個部份，一是入會儀式（20世紀50年代後，天主教停止攻擊巫毒信仰，以打鼓為主的巫毒儀式音樂也開始對外流傳），二是獻祭儀式（manje-lwa），認為人們可以透過各種生命體而與神聖力量溝通，並且由此可得幫助與神喻。巫毒相信有一個全能的神（Bon Die）和死後生命，不過，亦同時認為所有的有情或無情眾生皆為神聖。（資訊來源於網路）漫畫343話態度的轉變中以利亞提到芭莎小姐可能是被稱為曼波的巫毒祭司；那什麽是曼波呢？曼波舞，有非常多姿多彩的歷史,而且舞蹈風格也多種多樣，是非洲和中南美洲文化的混合產物。

曼波名字所形容的是人們陷入被催眠的狂熱狀態。在其發展的初期，因為其狂熱的舞蹈風格和略帶神秘色彩的表現形式，一度被拉丁美洲的教會所抵制，但同樣也是因為它給人帶來的熱情和自由奔放的表現形式，深受以熱情奔放文化為代表的拉丁美洲民族所喜愛。

不過巴沙小姐其實不是巫毒祭司，因為她使用的艾魯姆其實並不是一種巫毒娃娃；

所謂巫毒娃娃，是起源於非洲南部的巫毒教施法時的一種媒介，原始的巫毒娃娃是由獸骨或是稻草編制而成。傳說巫毒娃娃是巴西獵頭族的祭祀用品，有陌生人或者不懷善意的人闖入他們的領地，就會被活生生地割下頭顱放在祭台上，由巫師念咒語、作法將被殺的人的靈魂囚禁在他的頭顱裏，用縮頭術把頭顱縮小成有胳膊、有腿的娃娃。這和中國的剪紙巫術非常相似；其實全性有個用紙人威脅龔慶的角色；

下文簡單介紹了一下巫毒；

督伊德

其實嚴格來說芭莎小姐的屬於一種督伊德；北非和西歐人一般認為督伊德教徒是自然和中立的擁護者，是將整個荒原都當作是自己家園的隱士，他們使自己的特殊力量保護大自然並且讓整個世界獲得平衡。在現代奇幻文學中，督伊德教徒是自然的崇拜者和維護者們，為了保護自然界可以與任何勢力戰鬥。

自然之神也就是芭莎小姐所謂的神，而異人也就是她認為被自然選中的神選之人；督伊德的天賦主要用於改善他們的自然之力和動物形態，增強他們召喚自然現象的能力，或者增加他們治療法術賦予生命的潛能。

值得註意的是自然之神對場地有一定的要求，所以芭莎小姐在何為人洞裏說場地不適合神靈的身體；

下文簡單介紹了一下督伊德；

拘靈遣將

在弗雷澤的【金枝】的第十八章詳細敘述了巫術中靈魂與自我的關系，以及靈魂巫術的危險性；

巫師在中國是會巫術的人的通稱，本義是古代稱呼能以舞娛神的人。在古代往往也兼任醫師；蠱師；禮儀等職務；一般女者稱巫，男者稱覡；

嚴格來說，在一人之下中出現過的巫，屬於巫師中的巫祝；透過和高等級的精靈或是概念上的神達成契約而獲得力量；在二叔的另一本漫畫【九九八十一】中，二叔是這麽定義巫的：不同於一般通靈者透過契約和儀式來與精靈達成合作關系；巫可以透過強制手段役使精靈；甚至讓他們上身，使用其力量；如果依照此觀點，那前文提到的異人世界的其他巫，其實都僅屬於通靈的範疇；而拘靈遣將才是真正的： 巫 ；

結合漫畫和手遊看：拘靈遣將所針對的範圍，包括且不僅限於：人類魂魄；動物精靈；需要註意！這裏所列的都是魂魄：全真的出竅和被擤氣轟出體外的靈魂屬於陽神，正常情況下應該不在拘靈遣將的控制範圍內；結合漫畫和手遊看：拘靈遣將所針對的範圍，包括且不僅限於：人類魂魄；動物精靈；需要註意！這裏所列的都是魂魄：全真的出竅和被擤氣轟出體外的靈魂屬於陽神，正常情況下應該不在拘靈遣將的控制範圍內； 拘靈遣將有哪些招式？ 目前拘靈遣將相應的招數約有二十四式（可能還有更多）；手遊中確定出現過的拘靈遣將招式有八式（出自手遊，我結合漫畫按照招式效果重新整理了相關介紹）： 貳式·噬靈陣（ 讓鬼靈潛伏進影子，待敵人踏入後觸發）； 伍式·劫影手 （召喚鬼手束縛住敵方）； 捌式·傷痛之痕 （馭使鬼靈以龍吸水之勢將敵人吸附到自己身邊）； 拾壹式·黃泉幻靈陣 （對區域內敵方造成大量鬼氣）； 拾三式·靈之澈 （透過自然中的精靈打造一枚可以吸收鬼氣的魂玉）； 拾柒式·將欲行 ； 廿肆式·魂不歸 （召喚一對姐妹精靈進行法術的組合攻擊） 絕技密傳·黃泉積魂破 （開啟鬼門，召喚大量無法以完整體降臨的巨大鬼手）

有關拘靈遣將的一些個人想法：

黑白巫術

這裏阿方索提到了黑暗這一詞，那應該來說就是在指魔法中的黑和白；黑一般指汙穢的有侵略性的魔法，而白一般指聖潔的有治愈性的魔法；和中國的陰陽概念相似；二者只是一對相對的範疇，不存在覺得的好與壞；畢竟黑白陰陽都是相對產生的概念；

阿方索

在上一回，漫畫534（567）話就有讀者朋友吐槽；這納森衛的名字像是歐洲杯的足球隊；其實也合理；因為西方的老牌帝國無論姓名還是宗教都是有一定的延續性的；

其中阿方索，或者說阿方索.亨瑞克斯這位其實在西班牙歷史上確有其人；阿方索擁有許多的領土。他是巴斯克人的世襲領主，而「征服者」 阿方索.亨瑞克斯是葡萄牙的第一任國王；所以葡萄牙有個足球場就叫 阿方索.亨瑞克斯體育館；這裏還值得一提的是在西班牙傳說中以 阿方索.亨瑞克斯為原型創作了媲美海格力斯的強大英雄：龍塞斯瓦列斯之戰中的貝爾納多；在【唐吉坷德】中他也是唐吉坷德提到的最崇拜的四個英雄之一；

魔法陣

魔法陣的一說法是施展強大咒力的神聖空間，阿方索的這個魔法陣如果有大佬知道具體名稱可以提一下；應該是屬於煉金法陣，但是由於兩張圖中的法陣都只有一部份，且有一定區別所以沒辦法查是出自哪裏的法陣；個人認為應該是阿方索在納森島上阿方索透過教派之外的途徑學習了將本身的白魔法實體化後的效果；

聖光

聖光一般出現在與月神太陽神有關的信仰或者傳說中；不過阿方索是天主教徒的可能性比較高；同時在魯那教派聖光也是其中的符號之一；不排除這是在納森島上阿方索透過教派之外的途徑學習了將本身的白魔法實體化後的效果；

很多傳說甚至遊戲中也會提到聖光能量，這有點類似於中國的金光咒，是象征一種陽光正面積極的能量；所以漫畫中才會對汙穢有克制作用；

辟邪

辟邪指驅除邪惡；偏邪不正；駁斥邪惡。辟邪和西方的驅魔是一個道理；

之前王也床下發現的八卦鏡應該就屬於辟邪術的一種；但是一般情況下，八卦鏡的功能都是化煞；對人沒有什麽害處；（我讀書的時候租的房子客廳電視櫃下面就有個小八卦鏡，後來問了房東阿姨，說是旺財的）而在劇情中王也床下的八卦鏡也不是害人的，透過對話可知，主要功能應該是是用來定位的（畢竟，誰也不能保證跟蹤一位會風後奇門的術士不跟丟的）； 值的註意的是谷家的家傳應該也是類似的堪輿之術；

以上就是對漫畫535（568）話，提到的巫術的一些想法，在之後也會根據劇情會單獨出【一人之下】和弗雷澤【金枝】的對比與個人想法，希望能在滿足大家好奇心的前提，節約大家的下一部份時間；

整理不易，跪求點贊