很多人到台灣還是往越文藝越好的街頭巷尾擠，喝杯咖啡聽個張懸就覺得自己來了台灣。但是台灣真正的主人原住民群體，卻少有人願意去深入了解。那天，台灣原住民導遊朋友邊開車邊講述著原住民的歷史。同車有人問道，台灣「高山族」具體是什麽族？她說，台灣沒有「高山族」啊，我們現在都不會這樣講啦！
聽到官方解答，瞬間感覺這麽多年的歷史白學了，那麽，到底什麽是台灣原住民族？要怎樣玩台灣，才能更好的了解原住民文化？
By專欄聯合作者@張小貓 ，網路雜誌「後畢業時代」創始人，在金融工作之余，專心產出有價值有深度的文章。本文改編自作者此前的公號文章。
第一個問題是，原住民是怎麽來的？在台灣歷史中占據什麽位置？
原住民，一般泛指在17世紀大陸沿海地區人民尚未大量移民台灣（沒錯就是明鄭時期）之前，就已經居住在台灣及其周邊島嶼的人們。
【17世紀後】，住在西岸平地的人民率先迎來了大量移民，不過中央山脈這道天然屏障讓移民難以輕易抵達山上和東岸地區。到【清朝】時，這些民族被稱為「番族」，並用「平埔番/高山番」或者「熟番/生番」來簡要劃分出是否歸順朝廷。到了【日治時期】，普遍認為平埔族大多已被中文化，政府利用教育同化和鎮壓討伐來主要治理高山族群，引起了原住民激烈反抗，例如賽德克族的「霧社事件」，【賽德克·巴萊】還原的就是這個故事。
【1945年後】，國民黨也帶來了兩百萬的軍民安置在南投、花東等地，大規模開山開路，原住民保留地也被視為國有土地。【1997年】第四次修憲正式將「原住民族」入憲，確立其民族內容的集體權利；又在次年成立了原住民族委員會，開始制定認定辦法。
然而這個過程充滿了不易。我們也許是因為卑南族的張惠妹、阿美族的蕭敬騰、泰雅族的徐若瑄等等，認識到原住民很會唱歌這件事，但其實，張惠妹也曾在1996年出道時，被唱片公司擔心會因為原住民的身份對演藝事業產生負面影響。
近些年來，原住民的社會認同度才真正提高，他們的傳統文化、工藝技能被研究和保護起來，所在地的旅遊業也越來越引人矚目。
下面介紹幾個原住民族，順便帶你去他們的領地玩。
【阿美族】似乎是我們聽到過最多的名字，大概是因為中國好聲音這種節目總是出現……這是人口最多的原住民族，所以也可能是因為基數大…… 他們有個標誌性的「豐年祭」在每年的七月中到八月，除了慶祝豐收和感謝祖靈庇佑，也是讓族人團聚、大展歌喉舞姿的時刻。 走花東縱谷或者海岸線都可以看到不少阿美族風情--在環境優美的鯉魚潭看螢火蟲，在馬太鞍濕地看阿美族如何用竹子構建一個三層的生態捕魚結構，在紅瓦屋餐廳嘗到各種山地蔬菜和特色的石頭火鍋，太巴塱部落（目前最大的原住民部落）有著著名的「豐年祭」，有時間了還可以到擁有24公裏泛舟河段的秀姑巒溪泛舟漂流。花蓮實在是一個值得反復拜訪的地方。
盛大的豐年祭
【賽德克族】恐怕是近年來最知名的民族。他們的聚集地在台中的清境高原附近，事實上在霧社事件以前這裏本就是賽德克族的地盤，一部【賽德克·巴萊】沖到台灣電影票房史第二名（僅次於【海角七號】，並且是同一個導演魏德聖，據說，魏德聖把海角七號賺的幾乎所有錢，都投資到這部史詩級的講述原住民浴血抗爭的影片裏）， 清境也是非常著名的溫泉聖地，清境得名於蔣經國有感於此處「清新空氣任君取，境地優雅是仙居」，清境農場號稱」小瑞士「，是台灣人的避暑勝地（下圖就是清境農場）
【泰雅族】是台灣分布最廣的原住民族，所以在宜蘭、桃園、苗栗甚至是台北的周邊，都有機會親近泰雅族的居住地，比如到烏來一日遊（烏來是泰雅族語「溫泉」的意思），山林空氣清新，看瀑布、玩小台車、泡泡溫泉順便嘗嘗泰雅婆婆的餐廳，體驗原住民文化。泰雅族、太魯閣族、賽德克族這三個民族曾經被歸成一族，也確實是有不少相似之處，比如視彩虹橋為神靈橋，比如最有特色的
【紋面】
文化——在面部刺紋。據說刺青的工具，是一支長約15公分的木棒一端裝上牙刷狀的金屬針、一支長約25公分的棒狀木槌以及由爐火中取得木炭所制成的墨汁。「被刺青者呈躺臥狀，再由刺青的人單手將金屬針部份置於其臉部，以木槌擊之，所流出的血用薄竹片拭去後將木炭塗在臉上。」男子成年紋在上額和下巴，女子則是上額及兩頰，這是對最勇敢最有技藝（男子的出草獵首和女子的熟稔織布）的認可和榮耀。但目前台灣仍保有紋面的，就只有零星幾個九十以上高齡的老人了……
泰雅族紋面
【太魯閣族】一個非常頑強的民族，他們曾為了保護自己的土地和生存，經歷了最長的抗日戰役。1914年，日本派兩萬多人兵分三路攻打太魯閣族部落，他們以不到3000男丁的數量，頑強抵抗了三個月。所以說，日本統治台灣50年，卻最終只統治到太魯閣這個頑強的民族三十二年。相對比較辛苦但風景超值的路線就是穿越中橫公路去到花蓮，經過著名的太魯閣國家公園，這裏對我們來說可能只是一個著名的觀光勝地，但它與太魯閣族有著息息相關的歷史深度，值得去慢慢體會。
【噶瑪蘭族】族群意識非常強烈、文化特質也非常鮮明。他們最有名的祖傳工藝——用香蕉絲編織（沒錯就是食用性香蕉），將香蕉莖取出部份刮絲分線編織成布，能做成服飾手袋等各種實用的生活用品吶！
位於湖畔的【邵族】發展出特別的漁獵方式，例如「浮嶼誘魚」和「魚筌誘魚」等。據說邵族是中文化最深的民族，但他們也依然維持著很多自己的傳統文化，例如公媽籃，也叫「祖靈籃」，其中放置祖先曾穿戴過的衣服和飾品。而「公媽」一詞大概來源於閩南話，因為閩南話中的「拜祖先」就是「拜公媽」。
【布農族】最著名的是【八部合音】（Pasibutbut），是目前世界上獨一無二的和音方式，早在1952年日本的音樂學者黑澤隆朝就把它寄往聯合國的文教組織，讓當代的音樂學者們驚訝於存在於這古老部落裏面如此繁復的和音。這首歌其實是布農族的【祈禱小米豐收歌】，每年11-12月舉行的小米播種祭上，部落裏的男子會圍成一圈合唱這首歌。歌聲一開始其實只有四部合音，但當音域逐漸提高之後，出現了八個不同的音階，因此被世人稱之為八部合音。
【雅美/達悟族】曾經日本人類學家將蘭嶼稱為雅美，但是族人依然自稱是「達悟」，雖然在族人的堅持下原民會將族名正式改為達悟族，但現在各種資料中兩個名稱依然同時出現。他們分布在蘭嶼島的六個村落，是台灣唯一一支海洋民族。由於生活環境的獨立，傳統文化得以保留得最為完整。他們視飛魚為神聖之物，所以在每年三月，當飛魚隨著黑潮洄遊到蘭嶼的海域，雅美族人就會舉辦「招魚祭」，祭典之後才會開始捕捉飛魚。他們在不同的月份用不同的方式，捕不同的魚類，簡直就是調節保護海洋魚類生態的典範。而在「終食祭」——每年中秋節以後，他們就會停止食用飛魚，這樣的季節限制也遏制了人類濫捕。要好好捕魚就得有一艘好船，因此造船對雅美族來說也是神聖的使命。
雅美族「招魚祭」
其實在台灣不管走到哪裏，都有原住民文化的痕跡。除了一直被我們誤讀的「高山族」，目前正在推動政府認定的，還有不少早早被歸為「熟番」而被認為已經中文化甚至滅絕的「平埔族」。想要被認定完成，他們要向原民會提出申請並考究其族群存在的證據，還要完成一定數量的族人姓名標示，再由經行政院核定，而該族群的家譜搜集狀況、歷史相關紀錄、和其具延續性質的語言和文化身份都會成為考量的因素。雖然這些歷程很辛苦，但是原住民們很堅持。
也許，這就是文化的力量。
從中橫公路往下走的途中，原住民朋友說：「你看那邊遠遠的有房子的，本來住著一支太魯閣族的部落哦！」
「他們還住在那裏嗎？」
「沒有啦，早都被遷去山下了。」
「那他們還能回來嗎？」
「這裏現在是國家公園，是國家的地方哎！」
「可這裏本來是他們的家啊，在山下不習慣怎麽辦？」
「哎，原住民就是這樣子的啦。我們脾氣都很好呢，能好好生活就可以！」
你看，果然是樂觀的天性，支撐著他們一代又一代。
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