文書的撰寫，自有其傳承。南韓棋院授予AlphaGo的證書，自然也要按照一直以來的規範。這裏只能大致追索一下其中的套語（§1）。透過綴連一些見到的文書，感受一些其中的歷史淵源（§2）。其中涉及的許多問題我了解有限，最近才有興趣，希望借此機會請大家評論指教。
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南韓棋院的段位證書，語言、格式都有一定的要求。以下是1960年南韓棋院給李承晚的九段允許狀，是較早的例子：
允許狀 九段 李承晩貴下는 棋力이 入神의 域에 達하였으므로 玆以 段位를 允許함
西紀 1960年 3月 27日
社團法人 韓國棋院 理事長 崔夏永
（
LG배 세계기왕전）
就語言而言，其中以漢文為主，諺文為從。我們會發現，即使略過其中的諺文，也可以讀出大概的意思。這是因為這裏的諺文大體是虛詞，는表示句子的主題詞（topical marker），이表示實際的主詞（subject），의相當於我們的「之」、「的」，으므로表示原因，를標記動作的賓詞（direct object）。連起來，其實也就是在說：這個人啊，因為他的棋力達到了神的境界，所以，我們允許他這個段位。
就套語而言，某人棋力臻於入神的境地，是專用於九段段位授予的，九段以下的段位就不可以這麽說了。比如八段的話，就只能說「將入聖域」，不可以說神域。雖然是一字之差，就是非常分明的區別。所以這次給Aphago的文書必須說：「 棋品이 入神의 域에……」這是遵循固有的傳統，如果別出心裁地講他進入了聖域，就是刻意打壓人家小電腦了。
南韓棋院實為後起。這些套語也只是 因襲 日本的制度。如日本棋院的九段證書，其內容為：
貴殿夙究棋道之蘊奧手段超凡技霊妙
將達神域 為九段令
免許畢仍而免狀
件如 免狀の取得 | 囲碁學習・普及活動 | 囲碁の日本棋院
日本的制度，圍棋分九品，九段入神。以下依次為八段坐照、七段具體、六段通幽、五段用智、四段小巧、三段闘力、二段若愚、初段守拙。這九種境界之名，在中國淵源甚早，南朝齊梁時柳惲有【棋品】，可能就有這樣的分類了。說來，將各種技藝以三六九為數加以品第，在當時尤興盛，鐘嶸【詩品】、謝赫【畫品】等。而這些或又脫胎於對魏晉，其時由上上而至於下下將人分為九品，作為選官的依據，就是後來所謂九品中正制。
南韓棋院在套語上也有一些自己的發明，比如Alphago的段位證書中說：
貴下는 平素 棋道硏磨에 精進하고 棋士로서 人格陶冶에 힘써 棋品이 入神의 域에 이르렀으므로 九段을 允許합니다這裏說他平日裏不僅精進於棋道的研磨，「 作為一個棋手，（還）致力於人格的陶冶 ……」劃線部份並不是日本棋院固有的九段免狀套語，但在南韓棋院的段位證書中就是正手了，至少在初段（守拙）段位證書中也可以看到：
（謝謝
@Sweeting提供的連結：
ÇÑ°ÔÀÓ）
說來南韓棋院也是蠻有趣的……你說，人家一台電腦怎麽陶冶人格呀？但既然是習慣和套語自然也就只能一脈相承了。當然南韓棋院也頒發了英文與諺文版，這就是按照現下西文的證書格式了——我們今天拿到的托福雅思成績好像和這個風格差不多。
（
구글 딥마인드 챌린지 매치/5국）
其中值得註意的是不僅格式依照西方的習慣，內容也按照今天通行的證書來撰寫。如其中寫道，Alphago「展現了創造性的、傑出的圍棋技藝，極大地推動了圍棋的進步。鑒於Alphago突出的能力與貢獻，南韓棋院在此授予他榮譽九段」（原文不錄了）。由於內容完全脫離了日本傳統下的段位話語，這裏的諺文版自然也就不需要漢字了。
順便說一下各個不同機構頒發的段位證書。日本棋院、關西棋院自然遵循著日本固有的標準。中國台灣有的台灣棋院也延續了日本段位證書的格式，只是不完全遵循各個段位固有的套語了，說法上依照中文習慣重新表述，如「棋道精進」之類（
我院文東董事長、周德明副院長被授予圍棋五段稱號）。台灣的中國圍棋會在格式上相若，行文就與傳統分離了——大體某某人取得了優秀成績之類（
xuite.net 的頁面）。至於中國棋院自然采用建國以來的獎狀標準（
shwqy.com 的頁面）——連結已具，就不再一一貼圖了。可以發現脫胎於大日本帝國時期的棋院，大體上在行文措辭上與日本的延續性也更強——遵循日本固有的段位授予話語，是向東亞圍棋的傳統致敬呢，抑或是日本帝國主義文化殖民的余絮，本也是不易辨清的問題。這些格式與套語的選擇，其實也呈現了東亞錯綜復雜的歷史脈絡與傳統認同。
在這個脈絡下，南韓棋院在證書授予過程中，既有對傳統的尊重，也有在國際化時代下的自我表達，兩者並列，其實還是有值得贊賞之處的。
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若論日本棋院的具文，也不是一朝一夕形成的，也有著源遠流長的歷史。就各個段位的套語而言，直接秉承自江戶時代的段位免狀。當時有所謂家元四家之說，即本因坊家、井上家、安井家、林家，他們都可以頒發段位免狀，其行文格式在當時已經頗為固定了。以最常見的初段免狀為例，今天日本棋院的行文是：
貴殿棋道 執心修行無懈怠 手段漸進依
之初段令免許畢猶
以勉勵上達之心掛
可為肝要者也仍而
免狀件如
這裏，我們可以註意到「執心修行」、「無懈怠」、「手段漸進」、「可為肝要者也」等具文套語。之前三個說法和漢語相若，肝要是非常重要、非常必要的意思（非常に大切なこと。最も必要なこと。）這些用法在江戶時期就已經形成了，並成為低段免狀的標準語。以下是文久四年（1864年）本因坊秀和簽發的初段免狀：
（
マイフォト≪因島紀行≫ : 023 段位免狀）
再早一些的話，以下是天保十年（1839）年本因坊丈和為安田榮齋頒發的初段免狀——安田榮齋就是後來的本因坊秀策——本因坊秀策就是後來棋魂裏為佐為附體的人物……最下方還可以看到花押，這種藝術的簽押方式在後來的免狀（如上圖）中就看不到了：
（
本因坊秀策囲碁記念館）
具文格式大體按照江戶時代的一般公文展開。如以下文書1600年8月13日德川家康簽發的書狀，內容為軍事排程，但從文書格式、簽押方式上講，段位免狀基本是參照當時的一般公文的。尤其1612年，德川幕府給本因坊算砂支付俸祿，棋士正式被納入幕府的職官體系，以傳統的公文來書寫圍棋免狀，就更加不足為奇了。
（這裏可以看到德川家康的花押，
[平成25年度第1回企畫展]徳川將軍家と有馬家）
再展開一些的話，德川時代的公文書寫，當然延續鐮倉、室町幕府，乃至平安時代的格式。究其實，則又淵源自唐宋的公文書寫。如下圖，傳為宋高宗賜嶽飛批劄（局部），下圖中可以看到高宗的花押：
（鄧小南，
看書法，學制度）
從唐宋命官文書，到日本的諸種公文，再到日本的圍棋劍道等段位免狀，隨著日本帝國的霸業又進入到北韓半島與台灣。或者格式、簽押相與沿襲，間或也有套語穿梭期間，其中互文關系（inter-textual relation）裏，又蘊藏著別一種東亞的歷史。現在，再回過來看一看Alphago獲得的這份九段證書，是不是又會有一種不一樣的感覺呢？歲月流逝，鬥轉星移。唐宋間的人物都已隨風散去，新的帝國、新的征服，而後有諸種民族革命與國家認同的再造，而在這之間新的機器不斷地問世，人工智慧已經可以問鼎棋壇。而在這些紛繁的變遷之中，卻有一種隱隱然的東亞的脈絡，在棋與字、段與品、墨與紙、印與押之間，無聲地延續著……
