新華社北京11月15日電 11月15日,【新華每日電訊】發表題為【南嶽衡山：詩與遠方的千年回響】的報道。
南嶽衡山，雄踞南天，文脈流傳，令人慕名前往。清人魏源在【衡嶽吟】中曾這樣評價五嶽：「恒山如行，岱（泰）山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南嶽獨如飛。」
這裏的奇峰秀水流淌著中華文明的詩意。詩人李白稱贊衡山的巍峨與神奇——「衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星」。杜甫被祝融峰的美景陶醉，於是大筆一揮——「南嶽配朱鳥，秩禮自百王」。「祝融五峰尊，峰峰次低昴」。韓愈則直抒胸臆——「祝融萬丈拔地起，欲見不見輕煙裏」。
祝融峰頂的祝融殿。新華每日電訊記者明星攝 宋代詩人對南嶽的喜愛不亞於大唐諸傑。衡山的會仙橋上，傳來黃庭堅的驚世之語——「上觀碧落星辰近，下視紅塵世界遙。」遍訪天下仙山後，南宋詩人夏元鼎在南嶽嘆曰「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」。
這些傳誦千載的名句，從歷史長河走來，讓今人猶如隔著時空與古人對談。
要登絕頂莫辭勞
前不久，一副意蘊深厚的對聯讓南嶽半山亭火了起來，熱度直逼山下的南嶽大廟和山頂的祝融殿。
南嶽衡山半山腰，峰回路轉，風景獨特，玄都觀靜靜矗立於此。此地距祝融峰還有一半左右路程。古老的磚墻和精美的壁畫，展示著玄都觀的古樸和典雅。這裏過去是登山者半途休憩之處，當地人稱其為「半山亭」。山門上有一副石刻名聯：
遵道而行，但到半途須努力；
會心不遠，要登絕頂莫辭勞。
南嶽衡山半山亭山門上的石刻名聯：遵道而行，但到半途須努力；會心不遠，要登絕頂莫辭勞。文蘭攝 上聯中「遵道而行」語出【禮記·中庸】：君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣！這是強調要找準努力的方向，按照事物規律循序漸進。下聯中「會心不遠」出自【世說新語·言語】：會心處不必在遠。「要登絕頂莫辭勞」意在告訴人們：想要體驗「山登絕頂我為峰」的豪情，就得做好吃苦費力的準備。
也許每個人心中都有不同的解讀，但要真正理解這副對聯，最好的方式是爬一回南嶽。當登山者的身體經受考驗的時候，心靈也會豁然開朗。
登頂之際，無疑是詩情迸發的時刻。朱熹詩雲：「我來萬裏駕長風，絕壑層雲許蕩胸。濁酒三杯豪氣發，朗吟飛下祝融峰。」
南嶽衡山周邊皆是低矮的丘陵，主峰祝融峰猶如橫空出世，在煙雲烘托下，顯得格外高峻。
在這裏觀日出，「萬頃蒼波澄玉鑒，一輪紅日滾金球」。
在這裏望月升，廣寒宮灑下片片清輝，月夜靜謐而深沈。
莊嚴梵音與人間煙火，同處一山卻相安千年。多少傳奇故事，藏在這晨鐘暮鼓裏；多少鐘靈毓秀，造化這中國南部第一人文聖地。
詩歌與遠方的交融，在南嶽衡山演繹得淋漓盡致。
高山仰止的文化叢林
南嶽太厚重了，能見過南嶽的一個側面，感受衡山的一段傳奇，已是有緣之人。
從舜帝南巡至南嶽，有多少帝王將相來此祭祀？漢唐至明清，又有多少文人墨客為它吟誦？星羅棋布的書院與宮觀廟宇，又經歷過多少次大火的焚燒和飛機大炮的轟炸？南嶽這本大書，無論翻開哪一章哪一頁，都有照亮人世間的光芒。
早在軒轅黃帝時代，南嶽衡山就已被列為華夏四嶽之一。司馬遷的【史記·封禪書】記載：「舜……五月，巡狩至南嶽。南嶽，衡山也。」到了西漢時期，漢武帝嫌長安到衡山路途遙遠，便將安徽的天柱山作為南嶽來祭祀。魏晉南北朝時期，南北方交流不暢，衡山一度沈寂下來。伴隨著隋文帝一統華夏，中原王朝版圖再度擴張，又欽定衡山為「南嶽」。後來的歷代君王沿襲這一祭祀傳統，對衡山極為重視，多次加封，讓衡山的「南嶽」地位固若金湯。
南嶽衡山藏經殿。「藏經殿之秀」是南嶽四絕之一。新華每日電訊記者明星攝 千百年來，南嶽是古人的修身、祈福、尋仙、問道之所。南嶽四絕——「祝融峰之高、方廣寺之深、藏經殿之秀、水簾洞之奇」，讓這座南方的大山變得典雅飄逸、氣度不凡。
韓愈遊南嶽之時，恰逢秋雨連綿，衡山為雲海霧氣所罩，看不清真面目，遂向南嶽神靈祈禱，誰知真的雲開霧散，南嶽諸峰盡收眼底。詩興大發的韓愈，揮毫潑墨，給後世留下了「韓愈開雲」的美談。
南嶽，是高山仰止的文化叢林。
在這裏，儒學、玄學、禪學相互影響，相互滲透、促進。最神奇的莫過於南嶽大廟，菩薩和神仙、和尚和道士同處一廟。東是道八觀，西是佛八寺，中軸線還分布著欞星門等儒教風格的建築。
南嶽出了眾多的名道高僧。南嶽的禪宗主張「頓悟」，摒棄苦行潛修與經院式煩瑣哲學的做法，其信徒分布遠至日本與東南亞，更是為南嶽爭得了「天下法源」的盛名。
自唐宋至清，南嶽書院林立，先後有15所書院誕生於此。隱藏於密林中的鄴侯書院，為唐代四朝宰相鄴侯李泌之子李繁所建。南宋初，鴻儒胡安國、胡宏父子來到衡山，於此書院講授【春秋】之學。
福建人胡安國在衡山的青山綠水間找到了人生歸宿，於紫雲峰下買地結廬，建立文定書院，著書、講學達15年之久，構建了獨樹一幟的思想體系。大批青年學子負笈而至，研習理學。他們在政治上主張抗金，反對和議；在學術上主張經世致用，反對空疏虛妄，形成很有影響的湖湘學派。
胡安國沒有想到，他當年手創的文定書院，其舊址如今已成為湖南省嶽雲中學的春秋樓，與莘莘學子為伴。
南嶽文化史上最浪漫的一幕，發生在1167年冬天。理學大師張栻、朱熹及其弟子林用中三人「自甲戌至庚辰凡七日，經行上下數百裏」，在風雪中暢遊南嶽。他們當時選擇了一條平緩的登山古道，下起馬跡橋，上抵祝融峰，從錯落有致的梯田到高聳連綿的蓮花峰、妙高峰、天台峰，沿途隨著海拔升高不斷變化的景致讓朱熹、張栻「心目頓快」。朱熹欣然命筆：「穿林踏雪覓鐘聲，景物逢迎步步新。隨處留情隨處樂，未妨聊作苦吟人。」
「朱張霽雪」，有感而發，相互唱酬，得詩149首，後結為【南嶽倡酬集】，由張栻寫序言，朱熹作後記，全部收入清代的【四庫全書】。這樣的文化盛事，是南嶽文化史和中國書院史、旅遊史上的一次壯舉，更是名動天下的「朱張會講」的延續。
那是一次多麽快樂的旅行啊！朱熹在【蓮花峰次敬夫韻】中寫道：「月曉風清墮白蓮，世間無物敢爭妍。如何今夜峰頭雪，撩得新詩續舊篇。」這次南嶽之遊，雲峰之高、泉石之勝、竹樹之奇、雪月煙霞之態，給朱熹留下了深刻印象，他與南嶽也結下深情厚誼。
「壽比南山」的生態美境
為人祝壽，中國人常說「壽比南山」，然而「南山」具體是指哪一座山一直眾說紛紜。衡陽市南嶽區文物部門在南嶽衡山最高峰——祝融峰上找到的古代「南山」大型石刻，為「南山」之謎的揭示找到了新的線索。
自宋徽宗在南嶽留下「壽嶽」石刻和「天下南嶽」題詞後，「壽嶽」之名便流傳於世。「南山」二字石刻的發現，進一步佐證了「壽比南山」之「南山」即南嶽衡山之說。
諸多史料也證明了南山與南嶽衡山的關系：祝融峰會仙橋側有「南山一境」石刻，款署「甲寅東巴郡汪言臣、王三畏同遊此」；清代高僧智犁和尚在【重修廣濟寺記】中寫道：「南嶽乃天下五嶽之一，世稱壽比南山者，即此嶽也。」
衡陽市南嶽區文聯主席文蘭長期研究壽文化。她介紹，南嶽留下的壽文化記載比比皆是。水簾洞中，唐玄宗滿懷虔誠，投龍簡祈福求壽；禦碑亭裏，康熙帝以碑記之，「茲嶽為主壽之山」。
今年9月，透過對人口長壽指標、生態環境指標、社會經濟發展指標等三個主要指標的評定，南嶽區被聯合國老齡所積極老齡化專家委員會認證為「世界長壽鄉」。
沿著衡山主峰蜿蜒的山路拾級而上，處處皆見「壽」文化石刻，有的在寺廟旁，有的在石巖上，有的在遊路旁。南台寺下古遊道東面三米見方的「壽」字（刻於南宋年間）、廣濟寺茶園橋邊石上一米見方的「壽」字（刻於清康熙年間）、兜率寺後面巨石上四尺見方的「壽」（刻於清嘉慶年間）、望月壇下巨石上的「壽比南山」、百步雲梯石上的「南維拱壽」……據統計，南嶽的「壽」文化題刻近1000處。2013年，南嶽摩崖石刻被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。
南嶽大廟的禦碑亭，四周額坊上有古篆飛金「壽」字100個，體形無一雷同，故而民間稱為「百壽亭」；南嶽衡山景區標誌性建築——「南嶽衡山」牌坊，在以「壽」為基調的須彌座上，四周均為篆書「壽」字雕刻。
南嶽衡山還有很多與「壽」有關的地名：有延壽村、延壽路、延壽亭；有壽澗溪、壽澗橋；有壽寧觀、聖壽觀；有壽佛殿、壽星殿，等等。除了這些帶壽字的地名，當地的民眾也喜歡將壽字用在人名上，比如「壽生」「壽夫」「壽英」「壽娥」等。
2003年，著名武俠小說家金庸先生遊覽南嶽衡山，有感於「壽嶽」的無窮魅力，寫下了「天下南嶽秀，到此人增壽」的詩句。
這是10月29日在湖南省衡陽市南嶽衡山風景區拍攝的雲海。新華社發（曹正平攝） 這座大山，隱藏著長壽的密碼。每天清晨5時許，南嶽衡山的上空響起了悠揚的鐘聲，旭日從雲海跳出，望日台上的遊人開始沸騰，林間小道隨處可見運動的市民和遊客。
這裏擁有五嶽之中唯一的副熱帶濕潤氣候，林海莽莽，溪河水豐。豐富的水熱資源和優良的氣候條件，加上嚴格的保護措施，讓這裏成為生機勃勃的綠色家園。目前，南嶽衡山共有絨毛皂莢、窄花柳葉箬、毛柄金腰、南嶽蹄蓋蕨和南嶽老鴉瓣5個植物特有種，當地人稱為「五朵金花」。2022年，南嶽區被評為國家級全域森林康養試點建設區。
抿一口南嶽雲霧茶，茶香從指尖流淌到心尖。漫山的多花黃精在松風中徐徐搖曳，一串串飽滿的黃精籽，甚是喜人。喝南嶽雲霧茶、吃壽嶽黃精，已經成了當地人的一種日常生活方式。南嶽區所有的鄉鎮（街道）、行政村均被評定為「百歲健康鄉鎮（村）」。坐落在這些山巒之中、雲海之上的景觀民宿，成了許多遊人紛至沓來的休憩地。
如今，南嶽區的壽星也越來越多。據統計，不足7萬的人口中，百歲老人有6人。
青山埋忠骨，英名垂千秋
雖有封建王朝的祭祀、香客信眾的虔誠，亦有文人墨客的朝拜，但南嶽並非一派祥和安逸。歷史上，南嶽幾經戰亂和大火。在二戰中，南嶽大廟就遭到日寇的狂轟濫炸。
面對國仇家難，南嶽沒有沈默。盧溝橋事變後，南嶽各大寺廟的僧侶一致同意聘請湖南省國術館教練前來南嶽教習武術。俟操練嫻熟，即請纓殺敵。南嶽各寺廟的和尚編成10個大刀隊，在教練的指導下，苦練刀法。
1939年，日寇的鐵蹄逼近衡山。南嶽的僧眾在巨贊、暮笳、寶生、空也等法師的率領下，成立「南嶽佛道救難協會」，出版刊物，發表宣言，積極開展抗日救亡活動，「勇敢地把自己的軀殼，放到抗日的烈火中去焚化」，為近代中國佛教史譜寫了輝煌的一頁。周恩來在接見上封寺的演文和尚時，題寫了「上馬殺賊，下馬學佛」以示勵誌。周恩來的題詞在僧人中傳閱後，立即引起強烈反響。
四萬萬人齊蹈厲，同心同德一戎衣。抗日戰爭中，中華兒女眾誌成城，用生命和鮮血譜寫了抵禦侵略、救亡圖存的雄壯史詩。當時，不少軍政機關和大專院校搬遷到南嶽，在古鎮周圍興建了大學、醫院、賓館、旅行社等，南嶽街市空前繁榮。國共兩黨在衡山多次召開軍事會議，留下了忠烈祠、南嶽遊擊幹部訓練班、神秘山洞等遺址、遺跡和文物。
青山埋忠骨，英名垂千秋。素有「小中山陵」之稱的南嶽忠烈祠坐落在南嶽衡山香爐峰下，1943年建成。享堂內，供奉著「中國抗日陣亡將士總神位」，祠宇周圍青山中分布著12座個人墓和7座集體墓，抗戰中22次正面大型作戰及全國共計近4萬次戰鬥的犧牲將士「一體入祠祀享」。
忠烈祠完全再現了當年設計者仿中山陵所規劃的豪邁氣勢。整座祠宇，劃中軸線依山而建，按前低後高，依次為三孔拱門牌坊、「七七紀念塔」、紀念堂、安亭戰役紀念亭和享堂5處主要建築。從下向上看，看不到平台，只有石階，寓意不斷奮進攀登；從上往下看，看不到台階，只有5處平台，寓意太平安詳。
中間草地上嵌有6個花崗巖大字，從上至下讀來：「民族忠烈千古」。
南嶽忠烈祠是中華民族團結抗日的象征。每年的清明時節，都有數以萬計的烈士後人、青年學生、抗日老兵及社會各界人士前來祭奠和憑吊。這裏銘刻著中華民族抵禦侵略、奮勇抗爭的歷史以及中國人民在世界反法西斯戰爭中作出的巨大犧牲和不可磨滅的歷史貢獻。
五嶽聯手，收藏詩與遠方
南嶽衡山的秀美景色，成了明代旅行家徐霞客的「詩與遠方」。
崇禎十年（1637年）正月初十，徐霞客由江西進入湖南。他自稱「余髫年蓄五嶽誌」，乃至有壯年旅行考察中華五嶽之舉。他在南嶽衡山旅遊了8天，作考察筆錄近5000字，足見南嶽衡山在他心中的分量。
徐霞客的「余髫年蓄五嶽誌」，如今正在變成現實。一些青年遊客，選擇「特種兵式旅遊」，只需要一個國慶假期，就可以爬遍五嶽，遊歷祖國的大好河山。
南嶽現在是國家自然與文化雙遺產、首批國家重點風景名勝區、首批國家5A級旅遊景區、首批國家全域旅遊示範區，也是湖南省委、省政府明確著力打造的歷史文化名片代表。
南嶽是一座名副其實的「詩嶽」，古人在此留下了上萬首吟誦衡山的詩歌。2023年12月，中國詩歌學會將編號第一的「中國詩意景區」授予南嶽衡山。
2024年9月，「暢遊五嶽，讀懂中國」中華五嶽省際旅遊合作主題活動在湖南省衡陽市南嶽區啟動，山東、陜西、山西、河南、湖南五省文化和旅遊廳共同簽署【中華五嶽省際旅遊合作協定】，釋出【中華五嶽省際旅遊合作宣言】。五嶽景區文旅集團將共建跨區域的名山文旅融合生態圈和品牌發展共同體，著力建設五嶽文旅協同發展新體系，打造中華五嶽世界級文化旅遊目的地。
北京大學城市與環境學院黨委副書記陳耀華認為，中華五嶽是世界的五嶽，五嶽集中華山水之大成，展華夏文明之精華，是中華思想的載體、精神的家園、文明的史詩、詩化的景觀。五嶽的歷史，是中華文明發展史的重要見證。中華五嶽的歷史使命應該是文化自信的講堂、和諧發展的典範、美麗家園的代表、文明互鑒的使者。
