性欲，哪怕是在現代，它還是好像帶有一層面紗。它是禁忌的，這個禁忌給它帶來了一種隱密性，這樣的隱密性給它帶來一種崇高，而這樣的崇高帶來了廣泛的性壓抑。
欲望也是同理。
我們試圖用精神分析的方法揭露它的面紗，探究其發生機制。很多日常避諱談論的東西其實也沒什麽神秘的。
這裏必須提到拉康的三元組關系:
需要-要求-欲望
需要:就是在拉康這裏就是我們平常說的本能，比如說人要進食，排瀉。可實際上我們已經喪失這種純粹的生物本能，因為人這種需要的滿足得有另一個主體的幫助。人從出生以來就是個被他人被語言所結構的東西了。
相比其他動物，人類嬰兒完全沒有應付外界的能力，他需要被養育很長一段時間。
這段時間嬰兒即使是最簡單的要求，喝奶，他也不能像動物一樣去主動索取（動物幼體甚至要跟同胞兄弟的競爭中去獲得這個滿足）而人類嬰兒必須要求他者來滿足自己的需要，這樣一來這個需要就不是一個自己尋求滿足的緯度了，因此對人類而言對主體而言，這個純粹的需要已經是不可能的了。
要求 :這時候需要就演化成了要求，嬰兒透過啼哭喚來他者對自己的一些需要得以滿足 ，但是這樣的啼哭是沒有辦法去準備的還原他的需要的。這次他想要喝奶，下次要抱抱。但他的每次啼哭母親都只會把乳頭放進他嘴裏或許是抱抱這樣的象征行為。
這個需要沒有被充分表達，這個需要的滿足與不滿足搖擺的嬰兒發展出了一些別的要求——大他者的愛，也就是無條件愛的請求。嬰兒要求母親無條件地在場。而面對這種請求的母親往往能做到的只有哺乳，唱搖籃曲，親吻這樣的象征行為。
欲望：所以對愛的請求減去他最終能得到象征行為剩下的剩余就是欲望（要求-需要=欲望）
欲望的主體
欲望的這種結構方式註定帶來了主體的分裂和匱乏，這種主體的匱乏就像一個洞，因為它是個洞，任何東西都可以占據這個空缺，它可以是抽象的金錢，異性，地位，權力。也可以是具體的東西，絲襪，胸，口紅等等。
性欲:
到這裏應該就能理解為什麽說性欲不是生理反應了，可以想象下人和動物之間性的區別。
動物可以理解成立即地，透過自己去完成的，發情地，需要的滿足，本能地釋放。
而人已經不在是一個可以表達純粹需要的動物了，人不是一個會對異性發情的生物。性方面的欲望完全是基於象征秩序，基於語言所結構的。
看到或想到異性裸體從而興奮，然後把這一行為cosplay成本能，最後在那個場景之下扮演出釋放本能的樣子。（表現為在那個場景說與日常語言不一樣的話，做不一樣的事，）甚至把它理解成獸欲。
實際上，這個要釋放的本能早已不存在了，這個不以生殖為目的的性行為之所以能讓人一遍以一遍的重復下去就是因為欲望的不可被滿足性。
這裏可以解釋有些人有某種怪XP，看到那種XP會有生理反應。因為這裏調動欲望的不是別的，而是主體，不是身體。
所以那句「大頭兒子小頭爸爸」說錯了，你的大頭還是爸爸。大頭才能決定小頭硬不硬。
