半部【海賊王】，書盡文明史 OR 尾田的社會主義傾向
成功構建一個世界的作品有不少，但能解構再結構 人類文明史 的漫畫作品卻鮮有。
【海賊王】和絕大多數長篇日漫的區別，是「它以真實的歷史，去重塑歷史人物的行為動機」。它並沒有簡單的人物名稱套用和歷史事件套用，而是透過解構再結構的方式，讓一切都顯得復雜、細膩、且真切。
【魚人篇】對我而言是【海賊王】大成的標誌，它將聖女貞德和馬丁·路德·金融為一體，再分飾給泰格·費舍和乙姬王妃。每讀此章，盡是嗟籲之情。
聖女貞德在百年戰爭之際，提出的口號不是為了拯救國王或者領主，而是拯救法蘭西。從這個角度上來說，貞德可以說是歐洲乃至整個世界民族主義的開創者。
聖女貞德起，法蘭西民族主義興；費舍·泰格現，魚人島民族主義出。
魚人英雄費舍·泰格的原型，我偏向於取材貞德。解放奴隸是他留給世界的財富，但讓魚人族形成極強的民族凝聚力，則是他留給自己家鄉的遺產。
費舍·泰格犧牲後，魚人對人類產生極端排斥情緒，這種排斥不再是對人類的恐懼，更多的是被賦予了一種仇恨。這種「同仇敵愾」的恨，本質上就是民族情緒的一種產物。
有些讀者喜歡把乙姬王妃比喻成甘地，對此我是不太贊成。
因為甘地的「非暴力不合作運動」中，對超出「非暴力」範圍的群眾鬥爭采取敵視譴責的態度，和乙姬王妃全民爭取是截然不同。
相反，作為甘地「非暴力不合作運動」繼承再發展的「黑人民權運動」，對乙姬王妃這個角色，更具有參考價值。 「基於愛的非暴力爭取自由道路」讓乙姬王妃和馬丁·路德·金如出一轍。
以貞德為原型的費舍·泰格制造了民族情緒的產生，站在他對立面的乙姬王後，則以「馬丁·路德·金」式的殉難，讓這費舍·泰格的遺產沒有變質成種族主義，在種族民族主義這個節點戛然而止。
在大多數魚人刻意敵對和人類的矛盾立場時，乙姬王後的奔走，緩和了民族主義極端為種族主義的走向。這也恰是上世紀60年代左右，美國「黑人民權運動」的一種重塑。
在馬丁·路德·金的影響下，美國沒有形成黑人和白人的極端對立，【海賊王】中的乙姬王妃則以同樣的方式，緩和了對立，讓民族情緒在種族民族主義這個節點上截止。
費舍·泰格和乙姬王妃的故事，就是合乎歷史洪流下，歷史人物的再構建。
（感謝 @陸莫 的意見提供）
這樣跨時代合理的組接，在【海賊王】中還有許多。
比如最近的「和之國」篇中赤霄九俠在表象上，取材於「源義經高館斷魂」。但在故事未來的走向，必然出現「維新三傑」。
因為我們知道，和之國的歷史是日本的開關史，這是歷史事件的還原再塑成，必然少不了像他們這樣有著決定性的精神或人。
（感謝 @鄒銘浩 的意見提供 ）
這也就衍生出了另一個細思極恐的問題，【海賊王】是英雄史觀，還是人民史觀？
於我而言史觀的不同，將會直接影響「one piece」究竟是什麽。
以【海賊王】這部作品的表象而言，它已然是部非常優秀的「英雄史觀」作品。
阿拉巴史坦、空島、司法島、大監獄等幾個早前篇章，都有著強烈的英雄史觀傾向。即使是近兩年的烏佐、蛋糕島篇，也有著英雄史觀的影子。
但自頂上戰爭起，【海賊王】格局大變，隱約之間反倒是有了一股「歷史唯物主義」的傾向。人民群眾是歷史的創作者，開始不斷被強調。
魚人島、德島包括現在的和之國， 人民群像篇幅的日益增多 ，都在旁敲著【海賊王】對「人民」二字的敬意。
我不能妄言哪一種「史觀」更適合【海賊王】。但我知道的是，太多的漫畫都以「英雄史觀」收尾，水平參差不齊且形而上的探討，淺顯的令人乏味。
而像【火之鳥】【漫長的明天】【守望者】這樣有著「人民史觀」的作品，註定將會世界漫畫史上留下濃厚一筆。
二更：尾田的社會主義傾向
雖然尾田出生的1975年，日本共產主義運動熱潮已退。但這場共產主義運動，卻對當時日本文藝界造成了極大的沖擊。
宮崎駿、藤子·F·不二雄、谷村新司、中島美雪、包括年齡更長一點的黑澤明和手冢治蟲，這些文藝界的巨擘們，都在這一時期表達出強烈的 社會主義傾向 。
尾田雖然沒有直接接觸那個時代，但是卻直接接觸了包括黑澤明在內的巨擘們的思想。
【火之鳥】【紅豬】【亂】【多啦A夢】【星】等優質的作品，便是那一時代的繼承。這樣的作品對尾田造成了極大的影響，所以在【海賊王】的許多細節中， 我們可以看到尾田是一個堅定反右翼分子。
哪怕是作品之外，他也站在反日本右翼的立場上。
在此我是無法做到「理中客」的。 漫畫是沒有國界的，但漫畫家是有國界的。任何不尊重，且不正視「日本侵略史」的漫畫家，他的作品也會必然是他思想的延續。
所以這些漫畫家的作品，在我眼裏，和【海賊王】比都不要比！ （說的是誰呢？）
如果僅從【海賊王】的各別彩蛋和尾田的經歷來推斷他的「社會主義傾向」，顯然還是太過於武斷，但是我們可以從下面一則尾田的講話中，窺出些許端倪。
尾田親自上陣，評價宮崎駿的作品自【千與千尋】之後的作品的故事性就不那麽強了。而回首宮崎駿【千與千尋】之前的作品，都少不了大師理想社會主義的影子。
再回到【海賊王】這部作品本身。
漫畫是漫畫家思想的延續。【大媽篇】在我經過深思後，才恍然大悟，這並不是表面的黑童話。而是從骨子裏對 西式童話的排斥和無可奈何。
簡而言之，是尾田對西方「自由」背後，資本對人民剝削的無情諷刺。
而【和之國】則體現了尾田對舊制度的抗爭。這個舊制度明面上指的是「日本閉關鎖國時期」，實質上則是一個 「屠龍少年終成惡龍」 的故事。
大媽是誰，凱多又是誰？關於這點已經不言自明了。
因此，我有理由判斷尾田是一個較為極端的「社會主義」漫畫家。他勢在讓大媽和凱多都「淪陷」在和之國人民戰爭的汪洋大海中。
這種氣魄和格局，頗有上世紀60年代「天鬥、地鬥、其樂無窮」的意味。
更有趣的是，940話的名字取的是「 反抗的火種 」。
言至此，我就不做更多的論述。
日本近代文藝領域的佼佼者，大多都有著「社會主義傾向」，這是近現代文學作品成長的階段性必然。【海賊王】已經抓住了歷史的脈絡，青史留名只是時間問題。
那些想透過 「碰瓷」【海賊王】 ，來拔高自己「心頭好」的漫畫愛好者，我還是奉勸各位一句：
這個柿子您捏不動，可別把自己手捏折了。
