2024，且聽龍吟
2024年，甲辰年，龍年。
龍，是華夏民族的圖騰與象征，我們是龍的傳人。
那麽，龍的形象是如何形成的呢？它與天文之間是否存在一定的關系？
今天我們就來探尋一番，且來看看許慎的【說文解字】對「龍」是如何解釋的。
[東漢] 許慎所撰 · [北宋] 徐鉉 校定【說文解字】（四部叢刊景北宋刊本，第1-7頁）「第十一」記載：
「鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長， 春分而登天，秋分而潛淵。 從肉飛之形。童省聲。臣鉉等曰：象鴛，轉飛動之貌。凡龍之屬皆從龍。力鐘切。龍也。」
[五代] 徐鍇 撰【說文解字系傳（說文通釋）】（四部叢刊景述古堂景宋鈔本，第1-12頁）卷第二十二奇書「系傳二十二」也有類似記載：
「鱗蟲之長， 能南能明，能細能巨，能短能長。 春分而登天，秋分而潛淵。 從肉飛之形。童省。凡龍之屬皆從龍。」
[清代] 洪亮吉 撰【洪北江詩文集（洪亮吉集）】（四部叢刊景北江遺書本，第23頁）卷施閣文甲集卷第二「釋歲」記載：
「周禮：春分之日祭馬祖。案說文： 龍春分而登天，秋分而入淵。馬龍之屬，故以始登天之日祭之也。 周禮：春分之日祭馬祖。案說文：龍春分而登天，秋分而入淵。馬龍之屬，故以始登天之日祭之也。」
由此可見，華夏民族的「龍」與二十四節氣的「春分、秋分」有關，即與天文相關，在「春分而登天，秋分而入淵」。
龍為什麽會在春分離開大地，離開人間而飛升登天呢？
由於天文離不開數學，且來看看周髀算經中是如何闡述「春分」與「秋分」的。
[東漢] 趙爽 註 · [北周] 甄鸞 重述 · [唐] 李淳風 註【周髀算經】（四部叢刊景明刊本，第8頁）卷下記載：
「春分、秋分，日在中衡 ，春分以往日益北五萬九千五百裏而夏至；秋分，以往日益南五萬九千五百裏而冬至。」
所謂「中衡」，乃指黃道與天赤道的相交點。唐代楊炯 【渾天賦】有雲：「中衡外衡每不召而自至，黃道赤道亦殊塗而同歸。」
因此，【周髀算經】中有關「春分」、「秋分」的上面這段話，大意便是，春分和秋分那日，太陽到達黃道與天赤道的交點（即太陽直射赤道的位置，春分為黃經0度，秋分為黃經180度），春分之後，太陽日益向北移動，過了五萬九千五百裏，便到了夏至，即太陽直射點從赤道移動到了北回歸線。秋分之後，太陽日益向南移動，過了五萬九千五百裏，便到了冬至，即太陽直射點從赤道移動到了南回歸線。
上述內容在明代的【三才圖會】中也有詳細的敘述。
[明代] 王圻、王思義 撰輯【三才圖會】（萬歷三十七年原刊本，第6頁）天文四卷記載：
「中陸去南北極各九十一度半強。 春分日行中陸，自春分而夏至，漸行至北陸，為夏至之日道；自夏至而秋分，由北陸而轉，中陸為秋分之日道；自秋分而冬至，漸行至南陸，為各至之日道。自冬至而春分，由南陸而轉，中陸為春分之日道。 日有永短，由地有升降。 春秋分時，地適當天之中，其日出卯入酉，且行中陸，故長短勻。」
從這段記載中不難發現，春分、秋分之時，晝夜是等長的。若晝為陽，夜為陰，則陰陽相等、陰陽均衡，此時剛巧達到一個平衡點。
[西漢] 董仲舒所撰【春秋繁露】（四部叢刊影印武英殿聚珍版，第3-4頁）卷十二「陰陽出入上下第五十」有如下記載：
「至於中春之月，陽在正東，陰在正西，謂之春分。春分者，陰陽相半也。故晝夜均而寒暑平……」
【明史】（百衲本，第21-30頁）卷三十一誌第七「歷」亦雲：
「分者，黃赤相交之點，太陽行至此，乃晝夜平分。」
農歷書中也有類似記載：（北）鬥指壬為春分，約行周天，南北兩半球晝夜均分，又當春之半，故名為春分。春分者，陰陽相半，晝夜等長。
【月令七十二候集解】又雲：「二月中，分者半也，此當九十日之半，故謂之分。秋同義。」
在華夏古人看來，晝夜等長的陰陽平衡點時刻，便是陰陽調和的「和」，此刻最佳，天地之氣調和，故能生萬物。
[西漢] 劉安 撰 · [東漢] 許慎 撰【淮南子（淮南鴻烈解）】（四部叢刊景鈔北宋本，第6頁）卷第十三「泛論訓第十三」記載：
「天地之氣，莫大於和。和，故能生萬物。 和者，陰陽調，日夜分而生物。春分而生，秋分而成。 生之與成，必得和之精。」
[唐代] 徐靈府所著【通玄真經】（四部叢刊三編景宋本，第5頁）卷第十「上仁」亦雲：
「老子曰：天地之氣，莫大於和，和者，陰陽調，日夜分，故萬物春分而生，秋分而成，生與成，必得和之精。故積陰不生，積陽不化，陰陽交接，乃能成和。此天地之氣和平，故萬物得以生成。」
由是，華夏的春分便從天文意義、數學意義，衍生出了與之相關的文化意義。 所以，春分在古時也有了「日中」、「日夜分」、「仲春之月」的別稱。
春分之際，太陽視黃經位於0°時刻， 北鬥七星的星柄恰好指向正東方向（震卦） ，地支為卯（陽氣升騰）。
「二月二，龍擡頭」，每年的農歷二月二日又名「春耕節」、「農事節」、「青龍節」、「春龍節」，恰恰是東方蒼龍七宿之「角宿」（形如龍之犄角）在北鬥七星的鬥柄指向正東方向（即仲春卯月）之初，從東方的地平線上冉冉升起的時刻，故稱「龍擡頭」。而角宿與其余六大星宿（亢、氐、房、心、尾、箕），則共同構成了東方蒼龍的星象。其中，角宿代表龍角，亢宿代表龍的咽喉，氐宿代表龍爪，心宿代表龍的心臟，尾宿和箕宿代表龍尾。
每年春天農耕開始之際，蒼龍七宿便會在東方夜空中慢慢上升，先是露出明亮的龍首「角宿」，猶如登天之狀，故曰「春分而登天」。夏季農作物蓬勃生長之際，蒼龍七宿已然高高升起，懸於南方星空。秋天分時，莊稼獲得豐收，蒼龍七宿移至西方，慢慢下落，猶如龍從夜空鉆入地底，故曰「秋分而潛淵」。寒冬來臨，萬物伏藏，此時蒼龍七宿則隱沒於北方地平線以下，宛如「潛淵」沈睡。
由此可見，東方蒼龍七宿的出沒周期，與每年的農耕周期完全一致。
由於易經與天文歷法有著密切關系，所以從天文入手研究可以發現，【易經·乾卦】爻辭中的「龍」，即「見龍在田、飛龍在天、亢龍有悔、潛龍勿用」，實際是對東方蒼龍七宿一年四時執行情況的一種闡述，二者對應的情況高度吻合。
從考古方面來看，迄今為止，出土的「中華第一龍」位於遼寧查海遺址，距今大約8000年左右。阜新查海遺址出土的是石堆龍，長19.7公尺，目前是中國發現的年代最早、形體最大的龍形象。
阜新查海遺址出土的龍紋陶罐殘片上已經出現了鱗片狀的龍紋。而這種龍鱗，恰恰與【說文解字】中記載「鱗蟲」相吻合，渾身披鱗，形如長蟲。
1987年，考古工作者在河南濮陽發現了「西水坡遺址」，距今6500年。其中的龍虎大墓令人十分震撼。經過考古和考證分析，現已確認西水坡先民當時已具備「二十八星宿」的認知，並將其每七個編為一組，形成「四大星宮」，每個星宮用一個神獸來表示，分別是龍、虎、鳥、鹿四大神獸。後來，在此基礎上便衍生出了人們耳熟能詳的左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。
河南濮陽仰韶文化遺址出土龍，是一種蚌殼龍，長約1.78公尺，距今大約6500年。
其實，甲骨文的「龍」字便源自於對東方蒼龍七宿的星象模擬。
根據中國中國社會科學院考古研究所研究員、考古學家、古文字學家馮時的考證研究，甲骨文中的龍字所象之形，即二十八星宿中的青龍星象，因為這種大口長身的異獸，在現實的自然界中是找不到生物與之完全對應的，而青龍星象卻與龍字之形高度一致。並且，青龍星象昏旦之時的執行位置，可以幫助人們測定時間，其中的「龍」就是時間的「指標」，在地平方位中指示著時間。
東方蒼龍七宿中的心宿二名曰「大火」或「大火星」（不是熒惑、火星）。其出現在東方黎明時，恰好是每年「春分」；每年夏歷六月，則出現於正南方；七月以後，逐漸偏西下沈，故稱「七月流火」。當這顆「大火星」在西方夜空消失之時，就預示著「秋分」到了。
顧炎武在【日知錄】中記載夏商周時曾寫道:
「七月流火，農夫之辭也；三星在戶，婦人之語也；月離於畢，戍卒之作也；龍尾伏辰，兒童之謠也。」
筆者也將其化用，用在了【昆羽繼聖 】四部曲之一「緣起金烏」中。
透過上面的分析可知，蒼龍七宿不僅僅是一種龍形的具象，它更是一種能告知華夏古人準確農耕的「時間指引」，是承載「觀象授時」、護佑華夏民族繁衍不息的精神與文化的圖騰。
有了龍的形象，那龍的聲音又是如何形成的呢？
筆者在【昆羽繼聖】四部曲之一「緣起金烏」第85章曾透過故事闡述節氣與天文、音樂之間的關系。
又在往期文章【賈湖骨笛不是笛子，推倒西方音樂偽史需從華夏探源，從賈湖骨龠和天文歷法說起，是該為華夏萬年音樂史正名了】中詳細闡述過音樂與天文之間的密切關系。
一言以蔽之，音樂也來自於天文。
[西漢] 劉安 撰 · [東漢] 許慎 撰【淮南子（淮南鴻烈解）】（四部叢刊景鈔北宋本，第6-7頁）卷第三「天文訓」記載：
「加十五日指卯中繩，故曰春分，則雷行，音比蕤（ruí）賓。 蕤賓，五月也。陰氣委蕤在下，以主人陽在上，似賓客，故曰蕤（ruí）賓也。」
蕤（ruí）賓，乃是古樂十二律中之一。【漢書·卷二一·律歷誌上】:「律十有二，陽六為律，陰六為呂。」蕤（ruí）賓為六陽律的第四律。又因華夏律歷相配，古人將十二律與十二月相適應，謂之律應，蕤賓便位於午，在五月，故用以代指農歷五月。
透過上述分析，可以發現龍不僅與春分、蒼龍七宿有關，還與音樂聯系了起來。
根據古籍的記載，龍的發音大致有如下幾種。
其一，龍之發音類似於「龠」。
【太平禦覽】卷十八輯錄了【禮記】中的一段話，其雲：
「葦龠，伊祁氏之樂也。龠，春分之音，萬物振躍而出也。」
所以，春分之音，蒼龍七宿「角宿」擡頭之音，從寓意上來看便是「萬物振奮、躍然而出」，是一種生之萌發的形態。而用什麽樂器來表達這種精神、思想與情態呢？
華夏古人首先想到了一種傳承已久的樂器—— 「龠」 。
這是先秦文獻中經常提到、後世已經失傳2000多年、最後在賈湖遺址發現的華夏樂器的始祖「龠（yuè）」。
根據【律呂精義】記載：
「龠（yuè）者，七聲之主宰，八音之領袖，十二律呂之本源， 度量權衡 之所由出者也。」
「龠（yuè）」類似於笛子，但沒有吹孔和笛膜孔，它原本用於天文測量，與天文歷法上存在一定的對應關系。作為世界音樂的始祖， 「龠（yuè）」 能吹奏出完整的十二律，這些音律與下圖中的「二分二至」節氣的日影落點相對應，便是「律歷對應」。
【太平禦覽】卷十八中也記載了有關「龠」的一些情況：
「【釋名】曰：龠，躍也。氣躍出也。
【爾雅】曰：大龠謂之產，中者曰仲，小者曰箹。（郭璞曰:龠也，笛三孔而短。犍為舍人曰：仲，其聲適仲呂也。小者形聲細小，曰筠也。) 」
其二，從易經八卦，東方青龍，生發之象，為震卦，故有生機勃發的類鼓之音。
[東漢] 許慎所撰 · [北宋] 徐鉉 校定【說文解字】（四部叢刊景北宋刊本，第1-9頁）第五記載：
「春分之音，萬物郭皮甲而出，故謂之鼓。」
此處的「郭」，即鼓也。
【宋史】（百衲本，第11-13頁）誌卷第八十二「宋史一百二十九」樂四記載：
「凡言樂者必曰鐘鼓，蓋鐘為秋分之音而屬陰， 鼓為春分之音而屬陽。 …… 震為雷，雷出地奮，為春分之音 ，故為眾樂之倡。」
是故，春分陽鼓，風雷激蕩，東方初曉，萬物奮發，
——2024，且聽龍吟！
【題外話】
科幻小說【靈能4996】第一本「風起西境」，微信讀書已上線。
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【明珠蒙塵：鮮為人知的華夏科技與文化】作品簡介：
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本書引經據典、以翔實論據重點介紹了源自中國的諸多發明創造，包括但不僅限於望遠鏡、照相機、顯微鏡、留聲機、溫度計、自由車、電腦、鋼琴、全世界第一架具有現代意義的飛機等等。不僅如此，就連撲克牌、大富翁等遊戲都是源自中國的發明。
怎麽樣？是不是很驚訝？
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中國不僅是文明古國，更是自古以來就學以致用，一直走技術路線的「科技強國」。這可能與我們近代百年落後後形成的「閉關鎖國」的落後形象是大相徑庭的。
希望透過這樣一本書的介紹，能讓大家重新認識華夏文化與科技的偉大。
星火相繼，敢於夢想
