【金刚经】，全称【金刚般若波罗蜜经】，是佛教中一部重要且颇具影响力的经典。这部经篇幅适中，以释迦牟尼佛与弟子须菩提的问答形式展开，阐述了般若智慧。般若，意为超越一般世俗认知的特殊智慧。【金刚经】主要围绕着「空」的理念，强调世间万物都是无常、无我、无自性的，一切现象皆非实有，不应执着于表象。它倡导人们要破除对自我、他人、众生以及事物的执着和分别，使心灵的解脱和觉悟。以下是对【金刚经】部分名言的解释。
翻译者：鸠摩罗什
1. 「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。」
这句的意思是，世间一切表象都是虚幻不实的，如果能够洞察到各种表象并非真实本质，就能领悟到如来的真谛。
2. 「应无所住，而生其心。」
告诫人们不应执着于任何事物和境界，从而让内心本然纯净的状态自然呈现。
3. 「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」
意味着过去的念头已消逝，现在的念头瞬间变化，未来的念头尚未到来，所以不要执着于妄念。
4. 「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」
强调不能通过外在的色相、声音等表象来寻求如来的真正本质，真正的佛性在内心。
5. 「如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。」
如来并非从某个具体地方来或到某个地方去，其法身遍满虚空，不生不灭。
6. 「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」
指出世间一切由因缘和合而成的现象，都如同梦幻、泡影、朝露、闪电般短暂无常。
7. 「说法者，无法可说，是名说法。」
表明真正的佛法不是通过言语能够完全表达的，说出来的只是方便引导。
8. 「所谓佛法者，即非佛法。」
意思是佛法只是一个假名，真正的佛法超越语言和概念，不能拘泥于所说的佛法之相。
9. 「如人有目，日光明照，见种种色。」
比喻人如果拥有智慧之眼，如同阳光照耀，就能看清世间万物的真实。
10. 「菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。」
菩萨应当远离一切表象的执着，发起追求无上正等正觉的心愿。
翻译者：鸠摩罗什
11. 「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」
如果菩萨还存有自我、他人、众生和寿命长短等执着的相状，就不能称为真正的菩萨。
12. 「是故须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。」
因此，须菩提，菩萨进行布施时不应执着于布施的表象。
13. 「知一切法无我，得成于忍。」
了解一切法没有自体的本质，就能成就忍耐的德行。
14. 「若心有住，即为非住。」
如果心有所执着停留，就不是真正的停留。
15. 「无我相、无人相、无众生相、无寿者相。」
放下对自我、他人、众生和寿命长短的分别执着。
16. 「不应取法，不应取非法。」
不应执着于佛法的教条，也不应否定佛法。
17. 「如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。」
如来所说的法，都不应该执着去获取，也难以用言语完全表达，既不是固定不变的法，也不是没有法。
18. 「以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。」
以放下四相的心态修习一切善法，就能证得无上正等正觉。
19. 「若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。」
如果有人能受持这部经哪怕四句偈，并为他人解说，所获福德胜过其他的功德。
20. 「一切贤圣，皆以无为法而有差别。」
所有的圣贤，都是因为对无为法的领悟程度不同而有所差异。
翻译者：鸠摩罗什
【金刚经】在佛教历史上具有极其重要的地位，对中国佛教的各宗派都产生了深远影响，也是众多佛教徒和学者研究、修行和传诵的经典之一。它的传播不仅在宗教领域发挥着重要作用，对于人们的哲学思考、人生观念和精神追求也具有一定的启发和引导意义。书中言语，句句蕴含着丰富的内容，值得我们研读。
